पश्चिम बंगाल: राजनीतिक हिंसा और इस्लामवादियों से आसन्न खतरा

पश्चिम बंगाल में राजनीतिक हिंसा का प्रकोप कम होने के कोई संकेत नहीं दिख रहा है। सत्तारूढ़ तृणमूल कांग्रेस के गुंडों द्वारा राज्य में विपक्षी पार्टी के कार्यकर्ताओं के खिलाफ राजनीतिक हिंसा परिणाम के दिन के रुझानों के ठीक बाद चरम पर पहुंच गई और लगभग एक सप्ताह तक चली। तब से, राज्य में भाजपा के अधिक कार्यकर्ताओं के मारे जाने के साथ हिंसा जारी है और बंद है। हाल ही में तिलजला में सांप्रदायिक हिंसा की भी सूचना मिली थी, जिसमें एक हिंदू मंदिर को भी तोड़ा गया था। यह स्पष्ट नहीं है कि सांप्रदायिक हिंसा किसी भी तरह से राज्य में चल रही राजनीतिक हिंसा से जुड़ी है या नहीं। बाएं, दाएं और केंद्र में हुई हत्याओं और राज्य से भाजपा समर्थकों के पलायन के साथ, राज्य में राजनीतिक हिंसा की संस्कृति पर अधिक ध्यान दिया गया है। लेकिन यह कोई ऐसी घटना नहीं है जो हाल ही में शुरू हुई हो। यह आजादी के बाद के वर्षों की बात है। राजनीतिक हिंसा की संस्कृति आजादी के तत्काल बाद के वर्षों में तत्कालीन पूर्वी पाकिस्तान से बड़ी संख्या में हिंदू शरणार्थियों की आमद देखी गई। बड़ी संख्या में हिंदू शरणार्थियों की अचानक आमद ने राज्य मशीनरी को अभिभूत कर दिया और तत्कालीन सरकार उन्हें बुनियादी सुविधाएं प्रदान करने में असमर्थ थी।

उस समय प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू के अधीन केंद्र सरकार पूर्वी पाकिस्तान से आने वाले शरणार्थियों के प्रति विशेष रूप से सहानुभूति नहीं रखती थी और इसने केवल पहले से ही कठिन स्थिति को बढ़ाने का काम किया। जल्द ही, वामपंथी दलों ने अपने बैनर तले हिंदू शरणार्थियों को संगठित करना शुरू कर दिया और 1951 में ‘अनधिकृत कब्जे वाले भूमि विधेयक में व्यक्तियों की बेदखली’ को चुनौती दी, जिसे बेदखली विधेयक के रूप में जाना जाता है। यह विधेयक उन शरणार्थियों को बेदखल करने के लिए तैयार किया गया था, जिन्होंने कोलकाता में बसने के लिए सार्वजनिक और निजी भूमि पर कब्जा कर लिया था। मार्च 1951 के बाद, रैलियां, बैठकें और सार्वजनिक प्रदर्शन रोजमर्रा के शहरी जीवन का हिस्सा बन गए, जो अंततः मूल बिल में काफी संशोधन के साथ समाप्त हुआ। बाद में शरणार्थियों ने कई अन्य उपायों का विरोध किया जैसे कि उन्हें कोलकाता से कम आबादी वाले क्षेत्रों में फैलाने की नीति और ट्राम का किराया 1 पैसे बढ़ाने का प्रस्ताव। विरोध के साथ पश्चिम बंगाल का जटिल इतिहास 1959 में फसलों की विफलता के बाद पश्चिम बंगाल लगभग अकाल की स्थिति में आ गया था।

वामपंथी राजनीतिक दलों के लिए एक मंच मूल्य वृद्धि और अकाल प्रतिरोध समिति (PIFRC) ने भोजन के लिए विरोध प्रदर्शन आयोजित किए। प्रफुल्ल चक्रवर्ती ने लिखा, ‘संयुक्त वामपंथ अब एक पल की सूचना पर उलझे हुए शरणार्थियों और छोटे पूंजीपतियों को लामबंद करने की स्थिति में था; यह हड़ताल के आह्वान पर अनुकूल प्रतिक्रिया देने के लिए बहुसंख्यक मजदूर वर्ग पर भी भरोसा कर सकता है। लेकिन १९५९ के पतझड़ में जो नया था वह कलकत्ता और उसके आस-पास के हज़ारों किसानों की उपस्थिति थी जिन्हें संघर्ष में डाला जा सकता था।’ पुलिस बल के साथ विरोध प्रदर्शन किया गया और मृतकों की संख्या 39 और 80 के बीच होने का अनुमान लगाया गया था। सात साल बाद, 1966 में, राज्य में खाद्य विरोध का एक और दौर शुरू होगा। यह बंगाल की राजनीति के लिए दूरगामी प्रभाव के साथ और अधिक हिंसक होना था। इसने 1967 में शुरू हुए नक्सली आंदोलन के लिए मंच तैयार किया। चारु मजूमदार जैसी करिश्माई हस्तियों के नेतृत्व में, विद्रोही ‘सशस्त्र प्रतिरोध’ को क्रांति के साधन के रूप में मानते थे। इस आंदोलन में कई विश्वविद्यालयों के छात्रों की भागीदारी भी देखी गई।

अंतत: सरकार विरोध को बल से कुचल देगी लेकिन यह आंदोलन आज भी देश के कुछ हिस्सों पर हावी है। इन वर्षों के दौरान, राजनीतिक हिंसा की संस्कृति जो गहरी हो गई थी और हिंसा आंतरिक रूप से राजनीतिक प्रकृति की थी, न कि सांप्रदायिक। वाम मोर्चा द्वारा जारी हिंसा की संस्कृति, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, वाम मोर्चा हिंसक रणनीति के बल पर हावी हो गया। हिंसा की सबसे भयानक घटनाओं में से एक को सैनबारी नरसंहार के रूप में जाना जाता है। सैन परिवार कांग्रेस पार्टी का समर्थक था और क्षेत्र के कम्युनिस्ट चाहते थे कि वे पलटें। उनके मना करने पर, सैन परिवार पर बेरहमी से हमला किया गया और खुले में हत्या कर दी गई। मां को बेटे के खून से लथपथ चावल खिलाए गए। वर्षों बाद, परिवार के जीवित सदस्यों को न्याय मिलना बाकी है और कांग्रेस पार्टी राज्य में वाम मोर्चा के साथ गठबंधन में है। इसके अलावा, आनंद मार्ग पर भी हमला हुआ था जब भिक्षुओं को दिन के उजाले में मार डाला गया था। नतीजतन, वाम मोर्चा ने राज्य मशीनरी पर पूर्ण प्रभुत्व का प्रयोग किया और वर्चस्व २१वीं सदी के पहले दशक में अच्छी तरह से जारी रहा। तृणमूल कांग्रेस ने वाम मोर्चे की विरासत को जारी रखा ममता बनर्जी वाम मोर्चे की राज्य प्रायोजित हिंसा का मुकाबला करने के बाद सत्ता में आई।

इसका खामियाजा उन्हें खुद भुगतना पड़ा, जब उन्हें अपने बालों से घसीटा गया और पुलिस ने पीटा, जब उन्होंने तत्कालीन सचिवालय में एक रैली का नेतृत्व किया। 1990 में, एक युवा माकपा नेता द्वारा सिर पर चोट लगने के बाद उन्हें एक महीने के लिए अस्पताल में भर्ती कराया गया था। ऐसे और भी मौके आए जब तृणमूल कांग्रेस और वाम मोर्चे के बीच खूनी लड़ाई में उन पर हमला हुआ। इसमें कई तृणमूल कार्यकर्ताओं की भी जान चली गई। सत्ता में आने के बाद से उनकी पार्टी ने केवल वाम मोर्चे की विरासत को आगे बढ़ाया है। राज्य में राजनीतिक विरोधियों की हत्याएं बड़े पैमाने पर हो रही हैं. जबकि ऐसे लोग थे जिन्हें वास्तव में उम्मीद थी कि वह हिंसा के चक्र को रोक देगी, ऐसा नहीं होना था। पश्चिम बंगाल में राजनीतिक हिंसा की अनूठी विशेषताएं राज्य में राजनीतिक हिंसा की संस्कृति कई पहलुओं में अद्वितीय है। हिंसा मुख्य रूप से पार्टी संघ द्वारा संचालित होती है, न कि धर्म या जाति या आदिवासी वफादारी से, जैसा कि भारत के कुछ अन्य क्षेत्रों में होता है। यह हिंसा जारी रहती है चाहे कोई भी सत्ता में हो, केवल उन पर हमला करने वालों की पार्टी संबद्धताएं बदल जाती हैं।

इस के लिए अच्छे कारण हैं। पश्चिम बंगाल की अनूठी स्थितियों का उल्लेख पहले किया गया था, जिसके कारण राज्य के प्रशासन में धार्मिक पहचान की तुलना में पार्टी संबद्धता को अधिक महत्व मिला। जैसा कि साम्यवाद के प्रभुत्व वाले राज्यों की विशेषता है, धार्मिक या जाति के बजाय राजनीतिक उत्पीड़न दिन का आदर्श है। धर्म के आधार पर लक्षित हमले निश्चित रूप से होते हैं, लेकिन यह राजनीतिक शक्ति के लिए कथित खतरों का परिणाम है। पश्चिम बंगाल में, कम्युनिस्ट राजनीति के परिणामस्वरूप, पार्टी राज्य मशीनरी पर हावी है। और पदानुक्रम के अवशेष मौजूद हैं जो राज्य मशीनरी के क्षेत्र से बाहर काम करते हैं लेकिन प्रशासन पर बहुत प्रभाव डालते हैं। उदाहरण के लिए, ट्रेड यूनियन महत्वपूर्ण संस्थाएँ हैं जो प्रशासन और नीति को प्रभावित करती हैं। इन यूनियनों पर नियंत्रण के लिए राजनीतिक दल आपस में लड़ते हैं। साथ ही, सरकारी नीति और कल्याणकारी पहलों का कार्यान्वयन भी सत्ताधारी दल से जुड़े व्यक्तियों पर निर्भर करता है। इस प्रकार, सत्ताधारी दलों के लिए सरकार की कल्याणकारी पहलों का लाभ प्राप्त करने से उन नागरिकों को रोकना बहुत आसान है जिन्हें वे पार्टी के हितों के विरुद्ध समझते हैं। पश्चिम बंगाल में एक ‘क्लब कल्चर’ भी मौजूद है जहां हर इलाके के क्लब वहां के कल्याणकारी कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं। ऐसे क्लब किसी न किसी पक्ष की ओर झुकते हैं और प्रशासन पर महत्वपूर्ण नियंत्रण रखते हैं।

राजनीतिक दल इन क्लबों पर नियंत्रण के लिए भी संघर्ष करते हैं। मतदान के दिन ये क्लब अक्सर पार्टी के भाग्य का फैसला कर सकते हैं। राजनीतिक हिंसा जो होती है वह अक्सर स्थानीय स्तर पर राजनीतिक प्रतिद्वंद्विता का परिणाम होती है। और यह जारी रहेगा चाहे राज्य में कोई भी सत्ता में हो। शीर्ष पर बैठे नेता इसे रोकने में विफल होंगे, भले ही वे गंभीरता से इसे रोकने की इच्छा रखते हों। और अभी तक ऐसा कोई झुकाव नहीं है कि ममता बनर्जी चाहती हैं कि चक्र समाप्त हो जाए। इस्लामवादी चुनौती इस बात का गंभीर खतरा है कि इस्लामवादियों द्वारा अपने भयावह लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए हिंसा के चक्र का अपहरण किया जा सकता है। यदि इस्लामवादी स्थानीय स्तर पर यूनियनों और क्लबों पर कब्जा करने में सफल हो जाते हैं, तो वे अपने उद्देश्यों को आगे बढ़ाने के लिए पहले से ही संरचना का उपयोग कर सकते हैं।

ऐसा प्रतीत होता है कि कुछ इलाकों में हुआ है, लेकिन अभी तक कोई स्पष्ट सबूत नहीं है कि राज्य के भारी क्षेत्रों में यह मामला है। चूंकि भाजपा प्रभावी रूप से राज्य में बंगाली हिंदुओं की पार्टी है, इसलिए राज्य में राजनीतिक हिंसा के शिकार मुख्य रूप से ऐसे व्यक्ति होते हैं जो हिंदू होते हैं। लेकिन अभी तक इस बात का कोई सबूत नहीं है कि हिंसा की मौजूदा बाढ़ राज्य में हिंदुओं के खिलाफ एक लक्षित अभियान है। सबूत के तौर पर, टीएमसी के हिंदू कार्यकर्ताओं द्वारा बीजेपी से जुड़े एक मुस्लिम की दुकान को लूटते हुए भी देखा गया है। इसके अलावा, पीरज़ादा अब्बास सिद्दीकी के मुस्लिम कार्यकर्ता भी कथित तौर पर हिंसा की होड़ में मारे गए हैं। इस प्रकार, जबकि राजनीतिक हिंसा अभी तक विशेष रूप से हिंदुओं के खिलाफ जनसंहार नहीं है, इस्लामवादियों द्वारा संगठनों का संस्थागत कब्जा निकट भविष्य में बंगाल की राजनीति में उनके बढ़ते प्रभाव के साथ बहुत अच्छी तरह से हो सकता है। इसलिए, राज्य में पहले से ही बहुत खराब स्थिति असीम रूप से खराब हो सकती है। यही कारण है कि यह जरूरी है कि उचित शीर्ष वर्तमान में मौजूद खतरे के समाधान के निर्माण को प्राथमिकता दें।