एक सरकारी कॉलेज इस्लाम का समर्थन करने के लिए बाध्य नहीं है, जो लोग शिक्षा पर हिजाब पसंद करते हैं उन्हें धार्मिक स्कूलों में जाना चाहिए

कर्नाटक में हिजाब विवाद ने हाल के हफ्तों में काफी ध्यान आकर्षित किया है। इस साल 1 जनवरी को, उडुपी के एक प्री-यूनिवर्सिटी कॉलेज (पीयूसी) में कुछ मुस्लिम महिला छात्रों ने हिजाब पहनकर उनकी कक्षा में प्रवेश करने का प्रयास किया। प्रधानाध्यापक ने लड़कियों को कक्षाओं में भाग लेने से मना किया क्योंकि वे इस्लामी वस्त्र पहनती थीं। उन्होंने बताया कि कभी कोई समस्या नहीं थी, और इसने वर्दी की अवधारणा को अतिश्योक्तिपूर्ण बना दिया।

इस लेख में, हम इस पूरी चर्चा का विश्लेषण करने के लिए कुछ प्रासंगिक जानकारी पर जाएंगे और दिखाएंगे कि जिस आधार पर निष्कर्ष आधारित हैं, वे बिना योग्यता के कैसे हैं और उन्हीं सिद्धांतों का खंडन करते हैं जिनका वे बचाव करने का दावा करते हैं।

हिजाब का इस्लामी विचार

यह पूरी हिजाब बहस कोई नई बात नहीं है, क्योंकि दुनिया भर में इससे जुड़ी अनगिनत भयानक घटनाएं हुई हैं। हिजाब एक इस्लामी विचार है कि मुस्लिम महिलाएं अपना चेहरा नहीं दिखा सकतीं और उन्हें घूंघट के नीचे रहना चाहिए। यह तर्क कि यह एक ‘पसंद’ है, एक मजाक है। इसके लिए इस्लामिक देशों में अनगिनत महिलाओं की हत्या या जेल हो चुकी है। ‘उदारवादी’ नारीवादी अक्सर तर्क देते हैं कि यह एक विकल्प है, लेकिन वे उन महिलाओं की क्रूर हत्याओं और ऑनर किलिंग के बारे में कभी नहीं बोलेंगे जो पर्दे के नीचे नहीं रहने की कोशिश करती हैं।

दिल दहला देने वाला। आज ईरान में; यह शख्स अपनी 17 साल की पत्नी का सिर काटकर उसका सिर पकड़ रहा है। वह सुरक्षित रहने के लिए तुर्की भाग गई थी लेकिन उसे वापस जाने के लिए मजबूर किया गया था।
ईरान में, अपनी 14 साल की बेटी का सिर काटने वाले पिता को 8 साल की जेल हुई, लेकिन हिजाब हटाने वाली महिला को 24 साल.#LetUsTalk pic.twitter.com/oPy5gIY2Gn

— मसीह अलीनेजाद ️ (@AlinejadMasih) 5 फरवरी, 2022

इस्लामी इतिहास में इसकी गहरी जड़ें होने के बावजूद, हिजाब को इस्लामिक पवित्र पुस्तक कुरान में स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया है। यह अक्सर एक धार्मिक के बजाय एक सांस्कृतिक और व्यक्तिगत विचार होता है। अध्याय 24, पद 30 और 31; अध्याय 33, छंद 32 और 33; और कुरान के अध्याय 33, छंद 53 और 54 शील, सम्मान, गोपनीयता और विनम्रता के बारे में घूंघट और आवश्यक विषयों पर अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं।

मुस्लिम महिलाओं का संघर्ष और हिजाब के खिलाफ विरोध

दुनिया भर में मुस्लिम महिलाएं अपने शरीर को ढकने के लिए हिजाब का घूंघट के रूप में विरोध करती रही हैं। अफगान महिलाएं तालिबान की नई हिजाब आवश्यकता का विरोध कर रही हैं क्योंकि तालिबान ने अफगानिस्तान में नियंत्रण कर लिया है और इसे महिलाओं पर लागू किया है। सार्वजनिक रूप से हिजाब पहनना लंबे समय से एक बहुत ही विवादास्पद विषय रहा है।

हिजाब या ट्रिपल तलाक के कारण मुस्लिम महिलाओं पर जो अत्याचार होते हैं, वे किसी से छिपे नहीं हैं। एक ईरानी महिला मसीह अलीनेजाद को नैतिकता पुलिस ने 19 साल की उम्र में हिजाब नहीं पहनने के लिए हिरासत में लिया था, बिना मुकदमे के जेल में रखा गया था, और अंत में एक अदालत ने कहा कि उसके पास उसे मारने के लिए पर्याप्त सबूत हैं। एक अन्य ईरानी महिला, नसरीन सोतौदेह को जून 2018 से गिरफ्तार किया गया है और नौ आरोपों पर कुल 38 साल की जेल की सजा सुनाई गई है, जिसमें “वेश्यावृत्ति को प्रोत्साहित करना” भी शामिल है, अपने काम के सिलसिले में अनिवार्य हिजाब का शांतिपूर्वक विरोध करने के लिए गिरफ्तार महिलाओं का बचाव करना।

मुस्लिम महिला विद्वानों का वैश्विक दृष्टिकोण

विभिन्न सामाजिक आर्थिक पृष्ठभूमि की कई मुस्लिम महिलाओं ने हिजाब की मजबूरी के खिलाफ आवाज उठाई है। जॉर्जटाउन के पूर्व प्रोफेसर असरा क्यू. नोमानी और इंटरनेशनल ब्यूरो ऑफ़ ब्रॉडकास्टिंग में एक सेवानिवृत्त कार्यक्रम समीक्षा विश्लेषक हला अराफ़ा के अनुसार, हिजाब और शालीनता के लिए ये औचित्य रूढ़िवादी मुसलमानों के आधुनिक समाजों पर हावी होने के लिए अच्छी तरह से वित्त पोषित प्रयास का हिस्सा हैं।

“यह आधुनिक-दिन का आंदोलन राजनीतिक इस्लाम की एक विचारधारा को फैलाता है, जिसे” इस्लामवाद “कहा जाता है, ने अच्छे इरादों वाले इंटरफेथ डू-गुडर्स और मीडिया को इस विचार को बढ़ावा देने के लिए शामिल किया है कि” हिजाब “इस्लाम का एक आभासी” छठा स्तंभ “है, पारंपरिक के बाद शाहदा (या विश्वास की घोषणा), प्रार्थना, उपवास, दान और तीर्थयात्रा के “पांच स्तंभ”। उन्होंने TWP में एक ओपिनियन पीस में लिखा।

लिबरल अपोलॉजिस्ट्स नॉट-सो-लिबरल दृष्टिकोण

इस पंक्ति को स्वघोषित ‘उदारवादियों’ से जो समर्थन मिल रहा है, वह चिंताजनक है। मौजूदा विवाद का उनका समर्थन और कुछ नहीं बल्कि नफरत भड़काने और सरकार को निशाना बनाने का प्रयास है, क्योंकि यह कहा गया है कि शैक्षणिक संस्थानों द्वारा अनिवार्य वर्दी और ड्रेस कोड का पालन किया जाना चाहिए। यह उल्लेखनीय है कि ये उदारवादी नारीवादी भारत और दुनिया भर में गैर-मुसलमानों के खिलाफ खुली असहिष्णुता और नफरत की ओर नियमित रूप से आंखें मूंद लेते हैं, लेकिन हिंदू संस्कृति से जुड़ी किसी भी घटना पर चिल्लाने के लिए दौड़ पड़ते हैं। वे उदार लोकतंत्रों में इस्लामी विचारों और प्रथाओं को लागू करने के तरीकों की तलाश करते रहते हैं, कभी भी ईरान, सऊदी में नारीवादी विकास में शामिल नहीं हुए हैं। इस्लामिक देशों में अपने मूल अधिकारों के लिए संघर्ष कर रही महिलाओं को इन स्वघोषित ‘उदारवादियों’ से कभी कोई सहयोग नहीं मिलता।

शिक्षण संस्थानों में हिजाब

स्कूल और कॉलेज ऐसे स्थान हैं जिन्हें सर्वोत्तम तरीके से शिक्षा प्रदान करने के लिए डिज़ाइन और नामित किया गया है। वे शिक्षार्थियों और शिक्षकों दोनों के लिए कुछ पूर्व-आवश्यकताओं के साथ एक तरह का पवित्र स्थान हैं। अगर किसी को सीखते रहना है, तो संस्था द्वारा बनाए गए नियमों और विनियमों का पालन करना होगा।

स्कूल की वर्दी पहनना शैक्षिक प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग है। स्कूल यूनिफॉर्म पहनने से भी प्रत्येक छात्र को संस्था से अपनेपन का अहसास होता है। जैसा कि अध्ययनों से पता चलता है, जो छात्र स्कूल की वर्दी पहनते हैं, वे परंपरा के लिए प्रशंसा और सम्मान के साथ-साथ इसकी पवित्रता को बनाए रखने की इच्छा विकसित करते हैं। अपने स्कूल से संबंधित होने की भावना को बढ़ावा देकर, स्कूल की वर्दी भी छात्रों को एक साथ लाने में मदद करती है। मानक वर्दी के अलावा कुछ और पहनने पर जोर देना न केवल अपमानजनक है, बल्कि यह संस्था के नियमों की अवहेलना करने के दुस्साहस को भी दर्शाता है।

राज्य द्वारा वित्त पोषित संस्थान में हिजाब पहनने की जिद का कोई औचित्य नहीं है। एक राज्य जो बिना किसी भेदभाव के सभी का कल्याण चाहता है, किसी व्यक्ति या समूह की व्यक्तिगत मान्यताओं का समर्थन करने के लिए बाध्य नहीं है।

विश्वासों का थोपना

स्कूलों और विश्वविद्यालयों में हिजाब पहनने के अधिकार के लिए लड़ रही लड़कियों को हल्के में नहीं लिया जाना चाहिए। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि यह दूसरों पर अपने विश्वासों को थोपने का प्रयास है। कोई भी मदरसे में हिजाब या बुर्का पहनने के अधिकार पर विवाद नहीं करता है, लेकिन उन्हें एक पब्लिक स्कूल में पहनना, जहां विभिन्न सामाजिक आर्थिक पृष्ठभूमि और धर्मों के छात्र एक ही कमरे में पढ़ते हैं, उचित नहीं है।

इसके अलावा, विरोध करने वाली लड़कियों के माता-पिता और आकाओं ने उनका समर्थन करने के लिए अपनी विश्वसनीयता खो दी है। कोई भी इस बात से अनजान है कि मौलवी, जो इन लोगों को इस्लाम का उपदेश देते हैं, उन लोगों की हत्या करने की खुली साजिशों में शामिल हैं, जिन्होंने अपने विश्वास का पालन करने के अलावा कुछ नहीं किया है, और वह भी निजी स्थान पर! ताजा घटना गुजरात में किशन भरवाड़ की हत्या की है।

विरोध करने वाली और अपने विरोध को सही ठहराने वाली लड़कियां इस बात से अनभिज्ञ होना पसंद कर रही हैं कि यह हिजाब कैसे इस्लामी कट्टरता और महिला अधीनता का प्रतीक है। यह कुछ इस्लामवादियों की मुख्यधारा की संस्कृति में आत्मसात करने और राज्य के कानूनों का पालन करने की अनिच्छा को सही ठहराने के प्रयास के रूप में सामने आया है।

विश्वासों को थोपने के ऐसे प्रयासों को शुरू से ही छोड़ देना चाहिए। जो लोग शिक्षण संस्थानों में ऐसी चीजों की अनुमति देने की वकालत करते हैं, उन्हें यह समझना चाहिए कि शिक्षा निष्पक्ष और बिना किसी भेदभाव के प्रदान की जानी चाहिए। ऐसे में सरकार मदरसे में जाने की व्यक्तिगत पसंद को कभी नहीं रोकती है। जैसा कि सांसद प्रताप सिम्हा ने हाल ही में कहा था कि अगर छात्र शिक्षा से ज्यादा इस्लामी प्रथाओं को पसंद करते हैं, तो वे मदरसों में शामिल होने के लिए स्वतंत्र हैं।