एक धर्म के रूप में इस्लाम हमेशा धर्मांतरण करता रहा है। इसकी स्थापना के बाद से, इसके धार्मिक उत्तराधिकारियों द्वारा इस्लाम के शासन को स्थापित करने के लिए दुनिया पर विजय प्राप्त करने के लिए कई प्रयास किए गए हैं। लोगों को इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए धार्मिक उत्साह से उत्साहित, उनके धार्मिक सरदारों ने विभिन्न त्वरित मिशन शुरू किए हैं।
काफिर, जिहाद और उम्माह के राजनीतिक सिद्धांत के साथ, या तो इस्लामी खलीफा या उनके गुलामों ने दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में आक्रमणों की एक श्रृंखला शुरू की है।
इन लगातार आक्रमणों के परिणामस्वरूप सामूहिक हत्याएं, सामूहिक बलात्कार और धार्मिक रूपांतरण के अनगिनत मामले सामने आए हैं। आक्रमणकारियों ने जबरदस्ती हिंदू आबादी का धर्मांतरण किया और उनके धार्मिक आधार का विस्तार किया।
दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया के वर्तमान मुसलमान ज्यादातर धर्मांतरित हैं। यह भी एक सार्वभौमिक तथ्य है कि धर्मांतरित मुसलमान मूल मुसलमानों की तुलना में अधिक कट्टरपंथी होते हैं और वे कठोर धार्मिक नीतियों का पालन करने के लिए अधिक प्रवृत्त होते हैं।
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दुनिया में और भारत में दो बहुत ही विपरीत और दिलचस्प बहसें चल रही हैं। एक तरफ, भारत के धर्मनिरपेक्ष गणराज्य में हिजाब पहनने के अधिकार की मांग करने वाली दर्जनों याचिकाएं दायर की गई हैं। दूसरी ओर, इस्लामिक रिपब्लिक ऑफ ईरान में लोग अनिवार्य हिजाब कानून का विरोध कर रहे हैं।
यह वास्तव में इसके विपरीत है और साथ ही यह भी हैरान करने वाला है कि एक इस्लामी देश के लोग हिजाब पहनने के धार्मिक चाबुक की अवज्ञा करना चाहते हैं और एक धर्मनिरपेक्ष देश के लोग इसे मौलिक अधिकार बनाना चाहते हैं।
यह बहस एक स्पष्ट तस्वीर भी देती है कि भारत में मुसलमान अपने धार्मिक सिद्धांतों का सख्ती से पालन करते हैं और मूल मुसलमान प्रतिगामी नीतियों को पीछे छोड़ते हुए परिवर्तन को स्वीकार करने के लिए तैयार हैं।
ईरान में हिजाब के खिलाफ प्रदर्शन
वर्तमान में, ईरान के इस्लामी गणराज्य बड़े पैमाने पर विरोध उथल-पुथल के दौर से गुजर रहा है। मोरेलिटी पुलिस की हिरासत में महसा अमिनी नाम की 22 वर्षीय ईरानी महिला की मौत के बाद ईरानी लोग सरकार के खिलाफ सड़क पर हैं।
बड़ी संख्या में पुरुष आबादी के साथ बड़ी संख्या में महिलाएं ईरान के विभिन्न शहरों में दस्तक दे रही हैं। वे बड़े पैमाने पर हिजाब कानून की अवज्ञा का आयोजन कर रहे हैं और हर प्रतीक को जला रहे हैं जो उन्हें धार्मिक आदेश का पालन करने के लिए बाध्य करता है।
उत्तरी ईरान के साड़ी में, “हम सब इसमें एक साथ हैं” के जयकारों और नारों के बीच एक महिला नृत्य करती है और अपने सिर पर स्कार्फ़ को आग में फेंक देती है। #महसा_अमिनी #مهسا_امینیhttps://t.co/ExyUZkEJem
– गोलनाज़ एस्फंदियारी (@GEsfandiari) 20 सितंबर, 2022
महसा अमिनी की मृत्यु
14 सितंबर, 2022 को, ईरानी नैतिकता पुलिस, जिसे हिजाब कानून लागू करने के लिए सौंपा गया है, ने महसा अमिनी को गलत तरीके से हिजाब पहनने के आरोप में गिरफ्तार किया।
गिरफ्तारी के बाद उसे थाने लाया गया जहां पुलिस ने उसकी अमानवीय पिटाई की। हमले के कारण, उसे खोपड़ी में चोट लगी और दो दिन बाद उसकी मृत्यु हो गई।
उनकी मृत्यु के बाद, ईरानी कुर्दिस्तान पार्टियों और अन्य नागरिक समाज समूहों द्वारा एक राष्ट्रव्यापी हड़ताल का आह्वान किया गया था।
प्रदर्शनकारियों ने महसा अमिनी की मौत के अपराधियों पर मुकदमा चलाने के अलावा, इस्लामी सरकार को उखाड़ फेंकने, लोकतंत्र की स्थापना, सार्वजनिक कानून में अनिवार्य आवश्यकताओं को रद्द करने, नैतिकता पुलिस को भंग करने और ईरान में महिलाओं के खिलाफ हिंसा को समाप्त करने की मांग की।
ईरान का धार्मिक अतिवाद
ये बड़े पैमाने पर विरोध ईरानी सरकार की लगातार जबरदस्त धार्मिक नीति का परिणाम हैं। 1979 में इस्लामी क्रांति के बाद से, ईरान के धार्मिक राज्य ने अपनी आबादी पर अंतहीन गालियां दी हैं।
1981 में इस्लामी क्रांति के ठीक दो साल बाद, राज्य ने हिजाब पहनना अनिवार्य कर दिया। 1979 में, अयातुल्ला खुमैनी ने घोषणा की कि महिलाओं को इस्लामी ड्रेस कोड का पालन करना चाहिए। हालांकि विरोध के बाद सरकार ने सिर्फ हिजाब को सिफ़ारिश करने वाला नियम बना दिया.
लेकिन, 1980 में, सरकारी और सार्वजनिक कार्यालयों में हिजाब अनिवार्य था, और 1983 में, देश में सभी महिलाओं (नागरिकों के साथ-साथ गैर-नागरिकों) के लिए भी हिजाब पहनना अनिवार्य हो गया।
कानून इस तथ्य के अनुरूप था कि इस्लामी क्रांति के दौरान दो नारे सुर्खियों में आए। एक, “घूंघट पहनो, या हम तुम्हारे सिर पर मुक्का मारेंगे और दूसरा, “मौत को अनावरण”।
ईरानी दंड संहिता के अनुच्छेद 368 के अनुसार, इस्लामी हिजाब के बिना सार्वजनिक रूप से दिखाई देने वाली महिला को दस दिन से लेकर दो महीने तक की जेल या पचास हजार या पांच लाख रियाल का जुर्माना हो सकता है।
इन जबरदस्त धार्मिक नीतियों के खिलाफ और लोकतंत्र की स्थापना के लिए ईरानी लोगों ने कई विरोध प्रदर्शन किए हैं। ईरानी लोकतंत्र आंदोलन के तहत, ईरानी युवाओं, महिला अधिकार कार्यकर्ताओं, ट्रेड यूनियनों और अन्य नागरिक अधिकार समूहों ने वर्तमान व्यवस्था के खिलाफ विभिन्न प्रदर्शनों को अपनाया है।
अरब स्प्रिंग 2.0
जैसे-जैसे विरोध फैल रहा है, इसे अरब स्प्रिंग 2.0 का क्षण कहा जाता है। 2010 की शुरुआत में, कई मुस्लिम अरब देशों में राजशाही शासन के खिलाफ इसी तरह के सरकार विरोधी विरोध, विद्रोह और सशस्त्र विद्रोह की एक श्रृंखला शुरू की गई थी।
ट्यूनीशिया से शुरू होकर, यह लीबिया, मिस्र, यमन, सीरिया और बहरीन में फैल गया। अरब स्प्रिंग द्वारा अपदस्थ शासकों में ट्यूनीशिया के ज़ीन एल अबिदीन बेन अली, लीबिया के मुअम्मर गद्दाफी, मिस्र के होस्नी मुबारक और यमन के अली अब्दुल्ला सालेह थे।
इन इस्लामी शासकों के हिंसक तख्तापलट को देखते हुए, सऊदी अरब, कुवैत, कतर और संयुक्त अरब अमीरात के शासकों ने अपने ही देश में विभिन्न सुधार नीतियों का पालन किया।
इस्लामी कानूनों में अधिकांश बदलाव आधुनिक समाज के अनुरूप बनाने के लिए किए गए थे। इन सुधारों ने इन देशों को अपनी राजशाही को लोगों के शासन के मार्च से बचाने के लिए प्रदान किया।
दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में रहेगा हिजाब
चूंकि इन इस्लामी देशों में ज्यादातर राजशाही सरकारों का शासन होता है, इसलिए वे धार्मिक कानूनों में बदलाव के लिए अधिक प्रवण होते हैं। साथ ही, जैसा कि प्रतिगामी हिजाब नीतियों के खिलाफ बड़े पैमाने पर विरोध फैल रहा है, ईरान निश्चित रूप से इसे एक वैकल्पिक विकल्प बना देगा।
इसके अलावा, समय के साथ, सभी इस्लामी देश हिजाब से मुक्त हो जाएंगे। लेकिन, हिजाब दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया के देशों में रहेगा।
क्योंकि, इन देशों में मुसलमान ज्यादातर धर्मांतरित होते हैं और अपनी धार्मिक निष्ठा साबित करने के लिए उन्होंने पारंपरिक रूप से इस्लाम के कड़े नियमों का पालन किया है। दक्षिण एशियाई मुसलमान इस्लाम के मानदंडों के सबसे आक्रामक और कड़े अनुयायी हैं।
दंगों, धर्मांतरण, आतंकवाद, हिंसा, या अन्य गैरकानूनी गतिविधियों जैसी अधिकांश चरमपंथी गतिविधियों को इस्लाम के इन परिवर्तित फालतू अनुयायियों द्वारा अंजाम दिया जाता है।
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जॉर्जिया स्टेट यूनिवर्सिटी के जोहान होर्गन द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण में कहा गया है कि परिवर्तित मुसलमान मूल मुसलमानों की तुलना में कट्टरपंथ के लिए अधिक इच्छुक हैं।
धर्मांतरित मुसलमानों में उग्रवाद के विकास का कारण इस तथ्य को माना जाता है कि वे दोहरे हाशिए पर जाने की अधिक संभावना रखते हैं। उनके गैर-मुस्लिम मित्र और मूल मुसलमान दोनों ही उनकी धार्मिक निष्ठा पर संदेह करते हैं।
इस सिद्धांत की पुष्टि इस्लामिक स्टेट द्वारा दक्षिण एशियाई मुसलमानों के पक्षपातपूर्ण व्यवहार से भी होती है। जब इस्लामिक स्टेट अपने पवित्र युद्ध के लिए दक्षिण एशिया से मुसलमानों की भर्ती कर रहा था, तो कई भारतीय, पाकिस्तानी और बांग्लादेशी उनके साथ शामिल हो गए।
लेकिन, रिपोर्टों से पता चलता है कि इराक, सीरिया, सऊदी और फिलिस्तीन के मुस्लिम लड़ाकों को अधिकारियों की नौकरी दी गई और उन्हें बेहतर हथियार, गोला-बारूद और वेतन दिया गया।
जबकि दक्षिण एशिया के मुस्लिम लड़ाकों को सफाई, सुरक्षा और रखरखाव का काम दिया जाता था, और उन्हें बहुत कम भुगतान किया जाता था। मूल मुस्लिम लड़ाकों को बचाने के लिए उन्हें ढाल के रूप में भी इस्तेमाल किया जाता है।
केंद्रीय एजेंसियों के अनुसार, ISIS भारत, पाकिस्तान और बांग्लादेश में प्रचलित इस्लाम को शुद्ध नहीं मानता है।
अरब दुनिया के धर्मांतरित और मूल मुसलमानों के ये शुद्ध-अशुद्ध पक्षपात दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशियाई मुसलमानों को अधिक से अधिक कट्टर इस्लाम का पालन करने के लिए मजबूर करते हैं। इसलिए दक्षिण एशिया में मुसलमान अधिक कट्टर और पिछड़े हुए हैं।
धार्मिक अतिवाद उन्हें पुरातन मानसिकता से बाहर निकलने से रोकता है। इस आधुनिक विकसित समाज में, वे पुरानी, प्रतिगामी और चरमपंथी नीतियों का पालन करना चाहते हैं। वे चाहते हैं कि उनके व्यक्तिगत कानून तर्क के आधार पर आम तौर पर स्वीकृत आधुनिक संवैधानिक कानून पर हावी हों।
हिजाब पर बहस में, प्रचलित प्रश्न वही है। एक धर्मनिरपेक्ष राज्य सार्वजनिक शिक्षण संस्थानों में हिजाब पहनने का अधिकार कैसे स्थापित कर सकता है? जब शैक्षिक संस्थानों में समानता और एकरूपता सुनिश्चित करने के लिए ड्रेस कोड बनाए जाते हैं, तो हिजाब पहनने का अधिकार इन संवैधानिक मानदंडों का पूरी तरह से उल्लंघन करता है।
लेकिन, धार्मिक उत्साह के साथ, ये परिवर्तित मुसलमान एक बार फिर इस्लाम के प्रति अपनी धार्मिक निष्ठा दिखाना चाहते हैं और अपनी पवित्रता साबित करना चाहते हैं। इसीलिए भारत जैसे धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक देशों में प्रतिगामी शरिया कानून को फिर से स्थापित करने के लिए विरोध के बाद विरोध का आह्वान किया जा रहा है।
हालांकि कई इस्लामी देश अपने समाज में सुधार कर रहे हैं, दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशियाई देश अभी भी बदलने के लिए अनिच्छुक हैं। ये देश भले ही हिजाब से मुक्त हों लेकिन भारत, पाकिस्तान और बांग्लादेश काले कपड़े में बंद रहेंगे।
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