तमिल राजनीति की हिंदी-विरोधी बयानबाजी को समझना: इसकी शुरुआत कैसे हुई और यह क्यों बिकती है

तमिलनाडु पर हावी हिंदी विरोधी और ‘उत्तर भारतीय’ राजनीति का दशकों पुराना मुद्दा हाल ही में फिर से चर्चा में है। प्रवासी बिहारी मजदूरों द्वारा उठाई गई शिकायतों पर, जिनका कहना है कि उन्हें स्थानीय तमिलों के हाथों उत्पीड़न और लगातार दुर्व्यवहार का सामना करना पड़ रहा है।

स्वतंत्रता-पूर्व के वर्षों से ही तमिल राजनीति में हिंदी विरोधी बयानबाजी चल रही है। महत्वाकांक्षी राजनेताओं द्वारा समर्थित, जो एक पैर जमाने के लिए बेताब थे, और अंततः DMK द्वारा सार्वजनिक प्रवचन में मुख्यधारा में शामिल हो गए, इस सामान्य घृणा की जड़ें अंग्रेजों द्वारा बोई गईं जब उन्होंने आर्यन आक्रमण सिद्धांत की शुरुआत की, जो अब आधुनिक विज्ञान द्वारा गहराई से रद्द कर दिया गया है।

आर्यन आक्रमण सिद्धांत, जिसका कभी कोई तथ्यात्मक आधार नहीं था, ने उत्तर भारतीयों को ‘विदेशी निवासी या आक्रमणकारी’ और दक्षिण भारतीयों को द्रविड़, भारतीय उपमहाद्वीप के ‘मूल’ निवासी घोषित किया। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि अंग्रेजों ने इसे भारत को बांटने के लिए हत्यारे के ब्लेड के रूप में इस्तेमाल किया।

AIT ने 1916 में तमिलनाडु में ‘जस्टिस पार्टी’ के लिए वैचारिक आधार बनाया, जिसने तमिल ब्राह्मणों को बाहरी करार दिया और ‘द्रविड़’ (गैर-ब्राह्मणों) को इन “उत्तर भारतीय बाहरी लोगों” द्वारा प्रचलित “अंधविश्वासी” वैदिक संस्कृति को छोड़ने के लिए कहा। और ‘तर्कसंगत’ द्रविड़ विचार को अपनाएं।

जस्टिस पार्टी के विचारकों ने नास्तिकता को अपने केंद्रीय विषय के रूप में अपनाने का ढोंग किया। जैसा कि नफरत और नकारात्मकता की राजनीति के साथ होता है, यह विचारधारा तेजी से जड़ पकड़ने लगी। 1937 तक, जब कांग्रेस सरकार ने हिंदी भाषा को पेश करने की कोशिश की, तो द्रविड़ विचारकों को “आर्य उपनिवेशवादियों” के खिलाफ नफरत फैलाकर सत्ता हासिल करने का सही राजनीतिक उपकरण मिल गया।

ईवी रामास्वामी या पेरियार, द्रविड़ अस्मिता की राजनीति के प्रमुख प्रस्तावक यहां तक ​​गए कि उन्होंने एक अलग द्रविड़ राष्ट्र की स्थापना के लिए मोहम्मद अली जिन्ना से मदद मांगी। हालांकि जिन्ना के पास उन्हें समर्थन देने वाले शब्दों के अलावा देने के लिए कुछ नहीं था।

1937 में, जब जस्टिस पार्टी ने कांग्रेस से सत्ता खो दी, तो द्रविड़ राजनेताओं ने अराजकता की शुरुआत की, सत्ता छीनने के लिए बेताब थे, उन्होंने नफरत और ब्राह्मणवाद विरोधी राजनीति पर जोर दिया। 1938 में, जब राजगोपालाचारी के नेतृत्व वाली कांग्रेस सरकार ने शिक्षा में हिंदी भाषा को शामिल करने का आदेश दिया, तो जस्टिस पार्टी के नेतृत्व में पूरे राज्य में विरोध शुरू हो गया। मद्रास प्रेसीडेंसी में दो पिछड़ी जाति के भाइयों की पुलिस हिरासत में मौत हो गई, जिससे पूरे मद्रास प्रेसीडेंसी में हिंसा और राजनीतिक अशांति फैल गई।

द्वितीय विश्व युद्ध शुरू होने पर 1939 तक प्रारंभिक हिंदी विरोधी विरोध कम हो गया। लेकिन 1948-50 में भारतीय स्वतंत्रता के बाद, कांग्रेस सरकार द्वारा स्कूलों में हिंदी भाषा को लागू करने के एक और प्रयास ने फिर से विरोध प्रदर्शन शुरू कर दिया।

हिंदी विरोधी हिंसक प्रदर्शनों में से सभी 5 तमिलनाडु में हुए हैं

जैसा कि एस सुधीर कुमार के एक पुराने लेख में बताया गया है, केवल तमिलनाडु में ही हिंदी के खिलाफ कई दंगे हुए हैं। यहां ध्यान देने वाली बात यह है कि किसी भी सरकार ने कभी भी तमिल को “प्रतिस्थापित” करने की कोशिश नहीं की, लेकिन हिंदी को एक अतिरिक्त भाषा के रूप में पेश करने का प्रयास किया गया है। हालांकि, पहले के दशकों में पेरियारवादियों और बाद के दशकों में डीएमके ने अपनी संपूर्ण राजनीतिक प्रासंगिकता को अस्पष्ट द्रविड़ वर्चस्व के विचार पर आधारित किया है, जो कि व्यापक भारतीय पहचान और हिंदी भाषा के प्रति घृणा के विपरीत है, जिसे ‘आर्यन’ की भाषा के रूप में ब्रांडेड किया गया है। उत्तर भारतीय’, उस वर्चस्व को प्रचारित करने का साधन रहा है।

1960 के दशक में हिंदी विरोधी प्रदर्शनों ने DMK को सत्ता में पहुंचा दिया

यहां यह उल्लेखनीय है कि एक अलग द्रविड़ पहचान का विचार, (बृहत्तर भारतीय पहचान के विपरीत), आर्यन आक्रमण सिद्धांत के झूठे दावों के दशकों से बनाए गए तथाकथित शिकार, हिंदी भाषा के खिलाफ एक सामान्य घृणा और विस्तार से, उत्तर भारतीय, और ब्राह्मण जो उस भाषा से जुड़े हुए हैं (फिर से झूठा) वह नींव प्रदान करते हैं जिस पर पहले की जस्टिस पार्टी और वर्तमान DMK ने अपनी राजनीतिक प्रासंगिकता का निर्माण किया है।

नफरत की राजनीति को इतने व्यापक रूप से और इतने लंबे समय से प्रचारित किया गया है कि अब यह तमिल राजनीतिक विमर्श की मुख्यधारा बन गई है। एक राजनीतिक उपकरण के रूप में क्षेत्रवाद केवल तमिलनाडु तक ही सीमित नहीं है और भारतीय राजनीति के स्पेक्ट्रम पर नफरत की इसी तरह की राजनीति के कई उदाहरण हैं। लेकिन तमिलनाडु में, यह बिल्कुल अलग आकार और बनावट लेता है।

कोई अन्य भारतीय राज्य हिंदी भाषा से इतना विमुख नहीं रहा है, जिसका प्रचार और अनुकूलन हमारे संविधान में अंकित है। दक्षिण भारत में भी अन्य राज्यों ने हिन्दी को विद्यालयों में एक अतिरिक्त भाषा के रूप में स्वीकार कर लिया है। तमिलनाडु में, घृणा इतनी प्रबल रही है कि आज तक कोई नवोदय विद्यालय नहीं है, क्योंकि वे हिंदी भाषा के अध्ययन को अनिवार्य करते हैं।

DMK और द्रविड़ वर्चस्व की इसकी राजनीति

जैसा कि पहले कहा गया है, तथाकथित द्रविड़ पहचान के अस्पष्ट और निराधार विचार, व्यापक भारतीय पहचान के विपरीत, पेरियारवादी आंदोलन और उसके वंश, डीएमके का आधार रहे हैं। डीएमके की राजनीति का ब्रांड उन्हीं फालतू विचारों पर आधारित है।

1. दक्षिण भारतीय राज्य ‘द्रविड़’ भारत के “मूल” निवासी हैं।

2. भारतीय राष्ट्र उत्पन्न राजस्व और दक्षिण भारतीय राज्यों द्वारा भुगतान किए गए करों पर जीवित रहता है

इन विचारों की सरासर गैरबराबरी से कोई फर्क नहीं पड़ता, उनकी राजनीति किसी न किसी तरह तमिलनाडु में विमर्श चलाती है और यहां तक ​​कि डीएमके को प्रासंगिकता भी प्रदान करती है।

हाल के वर्षों में, विशेष रूप से 2014 में नरेंद्र मोदी के सत्ता में आने के बाद, अन्य दलों, यहां तक ​​कि कांग्रेस ने भी कुछ पैर जमाने के लिए, और मोदी सरकार को ‘खराब’ के रूप में चित्रित करने के लिए उसी द्रविड़ राजनीतिक विचारधारा का सहारा लेने की कोशिश की है।

कांग्रेस द्वारा व्यक्त किए गए दोहरेपन की यह हद है कि उन्होंने 2011 की अपनी ही सरकार की रिपोर्ट का खंडन किया था, जिसमें उनके नेता और तत्कालीन गृह मंत्री पी चिदंबरम ने पूरे भारत में हिंदी भाषा का प्रचार करने के लिए अधोहस्ताक्षरी की थी।

जून 2011 में संसदीय राजभाषा समिति की नौवीं रिपोर्ट राष्ट्रपति को भेजी गई। तत्कालीन गृह मंत्री के रूप में चिदंबरम ने रिपोर्ट पर हस्ताक्षर किए थे। समिति का गठन राजभाषा अधिनियम 1963 के तहत 1965 में भारतीय संविधान के अनुच्छेद 351 को लागू करने के लिए किया गया था, जो हिंदी को बढ़ावा देने का आह्वान करता है।

लेकिन जब 2014 के बाद मोदी सरकार ने उसी रिपोर्ट में सुझाए गए बिंदुओं को लागू करने पर काम किया, तो कांग्रेस और उसके नेता सबसे बड़े आलोचक थे।

राजनीतिक प्रासंगिकता की ऐसी हताशा है कि कांग्रेस और कई अन्य विपक्षी दल हिंदी और ‘उत्तर भारतीयों’ के खिलाफ घृणा की राजनीति के संकीर्ण और अवैज्ञानिक विचार की ओर आंखें मूंदे हुए हैं।

क्षेत्रीय संघर्ष, जनसंख्या में अराजकता और भाषाई, सांस्कृतिक और भौगोलिक आधार पर एक “दुश्मन” समुदाय को इंगित करने का कार्य सत्ता की सीढ़ी पर चढ़ने के सबसे पुराने राजनीतिक उपकरणों में से एक रहा है। जब ममता बनर्जी बंगाल के लोगों से कहती हैं कि “गुजराती यूपी और बिहार के गुंडों का इस्तेमाल कर बंगाल में सत्ता छीनने की कोशिश कर रहे हैं”, तो वह उसी टूल का इस्तेमाल कर रही हैं। जब राहुल गांधी चिल्लाते हैं कि “गैर-स्थानीय लोग जम्मू-कश्मीर में व्यवसाय छीन रहे हैं”, जब प्रियंका गांधी यूपी में मोदी को “बाहरी” कहती हैं, तो वही राजनीति बार-बार खेलती है।

जब राजनीतिक नेताओं के पास खड़े होने के लिए कोई नींव नहीं होती है और सत्ता में वर्षों के बाद दिखाने के लिए कोई काम नहीं होता है, तो वे अपनी विफलताओं से ध्यान हटाने और अपनी कुंठाओं को निर्देशित करने के लिए जनता को एक आम दुश्मन देकर जवाबदेही को खत्म करने के लिए नफरत और विभाजन की ओर आकर्षित होते हैं। यह वह राजनीति है जो तमिलनाडु में हिंदी विरोधी राजनीतिक विमर्श, पंजाब में व्यापक खालिस्तान विचारधारा और बंगाल में गुजराती-मारवाड़ी नफरत को चलाती है। बयानबाजी का पैमाना और पैठ प्रत्येक क्षेत्र में भिन्न हो सकता है, उपकरण भाषा या धर्म या एक संकीर्ण सांस्कृतिक पहचान हो सकती है, लेकिन मूल विचार समान हैं।