खालिस्तान या पैसा: जल्दी फेमस होने वाले पंजाबी गायकों का क्या कसूर?

यह अक्सर कहा जाता है, ‘संघर्ष के बिना कोई कला नहीं है, और गान के बिना कोई विरोध नहीं है। भारतीय स्वतंत्रता संग्राम अलग नहीं था।’ जैसा कि हम सभी जानते हैं, संगीत युगों से एक शक्तिशाली माध्यम रहा है, जिसके माध्यम से न केवल विरोध प्रदर्शन किए गए बल्कि आगे भी बढ़ाए गए। भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के दौरान गाई गई कविताओं या गीतों ने एक मजबूत राजनीतिक संदेश दिया और उनका उद्देश्य दमनकारी शासन को खत्म करना था। गीत भारत के स्वतंत्रता सेनानियों के लिए आम भारतीयों के मन में सामाजिक चेतना जगाने का माध्यम थे, जिन्होंने शायद विदेशी शासन को अपना भाग्य मान लिया था।

मैं कुछ उदाहरण देता हूं, जैसे वंदे मातरम, बंकिम चंद्र चटर्जी द्वारा लिखित और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के 1896 सत्र में रवींद्रनाथ टैगोर द्वारा गाया गया। 1910 तक, यह एक मार्चिंग सॉन्ग बन गया था। चाहे वह ‘झंडा ऊंचा रहे हमारा’, ‘विजयी विश्व तिरंगा प्यारा’ या ‘सरफरोशी की तमन्ना अब हमारे दिल में है’ हो।

और संघर्ष पर संगीत का प्रभाव केवल भारत तक ही सीमित नहीं है। आप में से कितने लोगों ने सुना है, हम जीतेंगे? गीत में क्रांति का इतिहास है; इसे अमेरिका में मजदूर आंदोलन के दौरान गाया गया था। इसलिए, गानों का प्रभाव होता है, वे संवाद स्थापित कर सकते हैं, आपको एक कारण के लिए खड़े होने के लिए प्रेरित कर सकते हैं। कई बार यह गुमराह भी करता है।

हल्के-फुल्के अंदाज में हम सभी जानते हैं कि स्वतंत्रता के लिए छत्रपति शिवाजी महाराज से लेकर नेताजी सुभाष चंद्र बोस तक असंख्य स्वतंत्रता सेनानियों ने अपना खून बहाया है, लेकिन फिर भी, हमारे दिमाग में यह विश्वास है कि भारत ने अहिंसा के माध्यम से अपनी स्वतंत्रता जीती, और इसका श्रेय ‘दे दी हमें आजादी बिना खड़ग बिना ढल, साबरमती के संत तूने कर दिया कमाल’ जैसे गानों को जाता है।

किसी भी प्रकार के साहित्य का मानव विवेक पर बहुत प्रभाव पड़ता है; हालाँकि, इसे गानों की मदद से हिलाना आसान है। और आपको क्या लगता है कि खालिस्तानी समर्थक इससे कैसे चूक गए होंगे?

यह भी पढ़ें: जेल? पंजाब के बाहर? मुक्त? अमृतपाल सिंह कहाँ हैं?

खालिस्तान एक बार फिर उभर रहा है

कई लोग कह रहे हैं कि पंजाब में 1980 के दशक का दौर लौट आया है. हालाँकि, आज आप जो कुछ भी देख रहे हैं, वह वर्षों से पक रहा है। एक दशक से अधिक समय से, पंजाब लगातार उस अराजकता की ओर खिसक रहा है जिसने 1980 और 1990 के दशक में राज्य को तबाह कर दिया था। जब 2000 के दशक की शुरुआत में जरनैल सिंह भिंडरावाले के पहले पोस्टर गुरुद्वारों में दिखाई दिए, तो यह अधिकारियों के लिए एक वेक-अप कॉल होना चाहिए था। लेकिन किसी ने परवाह नहीं की और आज भिंडरावाले की तस्वीर वाली टीशर्ट पहनना इस क्षेत्र में एक नया कूल है।

एक अन्य संकेतक कनाडा, ब्रिटेन, अमेरिका, जर्मनी और ऑस्ट्रेलिया जैसे देशों में अच्छी तेल वाली मशीनरी के माध्यम से खालिस्तानी प्रचार का पुनरुद्धार था। यह एक और संकेतक था, और इस बार एक बड़ा, हालांकि, अधिकारियों ने अपनी नींद से बाहर आने और कार्रवाई करने से इनकार कर दिया। वे चारों ओर हथियारबंद लोगों के साथ अजनाला पुलिस स्टेशन में घुसने के लिए एक स्वयंभू व्यक्ति का इंतजार कर रहे थे।

लेकिन जो प्रमुख रूप से चूक गया, वह था जहरीले संगीत पर मंथन करने वाले संगीतकारों द्वारा खालिस्तानी विचारों का महिमामंडन। यह एक और बड़ा संकेत था कि पंजाब में सब कुछ ठीक नहीं है; अन्यथा, संगीतकारों और गायकों का एक बड़ा हिस्सा खालिस्तान समर्थक गाने क्यों निकाल रहा होता? आपके आश्चर्य के अलावा, ऐसा करने वाले बहिष्कृत नहीं थे बल्कि कुछ ही समय में सितारे बन गए।

यह भी पढ़ें: भगवंत मान की अमृतपाल के खिलाफ त्वरित कार्रवाई और निहित शाह कोण को डिकोड करना

पंजाबी संगीत उद्योग के साथ मुद्दा

चलिए वापस किसान आंदोलन पर चलते हैं। क्यों? आप पूछ सकते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि इस दौरान निर्मित गीतों को कानूनों के खिलाफ विरोध करने वाले युवाओं को उत्साहित करने के लिए बहुत श्रेय दिया गया था। गीतों को ‘प्रतिरोध और क्रांति के गीत’ के रूप में लेबल किया गया था। लेकिन हम जो चूक गए वो थे ऐसे गानों के खालिस्तानी स्वर। उदाहरण के लिए, ‘फेर देखेंगे’ असफलता को लें।

पंजाबी गाने फेर देखेंगे के एनिमेटेड वीडियो में क्या होता है? जाट प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के काफिले को रोकते और उन्हें निशाने पर लेते दिख रहे हैं। पीएम मोदी, भगवा ओवरकोट पहने हुए, अपने ट्रैक्टरों के ऊपर जाटों द्वारा नाकेबंदी का सामना करते हैं, जो फिर उन्हें घेर लेते हैं और लाठी से लैस होते हैं। सबसे पहले, पीएम की सुरक्षा के लिए नामित लोगों को भागते हुए देखा जाता है, और अगले भागने वाले पीएम मोदी थे।

दृश्य सिमू ढिल्लों के गीत का मुख्य आकर्षण थे, हालांकि, गीत को याद नहीं किया जा सकता है, “मसला पंजाब दा पानी दा चंडीगढ़ दा, पा गया शहीदी संत हक्का दे लेई,” जो कि ‘पंजाब के मुद्दे हैं’ का अनुवाद करता है। पानी और केंद्र शासित प्रदेश के रूप में चंडीगढ़ की स्थिति। ‘संत’, इसी तरह उनका उल्लेख किया जाता है, संत भिंडरावाले ने उनके लिए शहादत प्राप्त की।

तो क्या इसमें सिमू ढिल्लन अकेली हैं, नहीं! कई पंजाबी गायक, जो मुश्किल से दो वक्त की रोटी कमा पाते थे, अब एक फलता-फूलता करियर बना रहे हैं, और यह सब सरकार-विरोधी और सुधार-विरोधी गीतों की रिलीज़ के साथ, स्पष्ट रूप से एक अलगाववादी स्वर, या उपयुक्त, एक खालिस्तानी स्वर के साथ।

यह भी पढ़ें: भारत की परोक्ष चेतावनी के बाद दुनिया भर के देशों ने खालिस्तानियों पर कसा शिकंजा

जहरीला पंजाबी संगीत उद्योग खालिस्तान की मदद कर रहा है

यहां, मैं आपको यह नहीं बताने जा रहा हूं कि उद्योग में खालिस्तानी अंडरटोन कितनी बुरी तरह घुस गए हैं, लेकिन कुछ गानों को तोड़-मरोड़ कर पेश करेंगे।

शुरुआत करते हैं सिद्धू मूसेवाला से। आप में से कितने लोगों को उनकी बहुचर्चित रिलीज में से एक पंजाब याद है? उन्होंने किसानों के विरोध के चरम पर गाना जारी किया था, जिसमें उन्हें खालिस्तानी के विचार का समर्थन करते हुए साफ देखा जा सकता है। गाने की शुरुआत भिंडरावाले के पुराने फुटेज के साथ-साथ उसके सहयोगियों के चलने के साथ होती है और बैकग्राउंड में बजने वाले बोल कहते हैं, “कह कह के बदले लेंडा, मैनु पंजाब केहंडे आ, दिल्ली वी नप लेंडा, मैनु पंजाब केहंडे आ”। गीत ने भारत के विचार की अवहेलना की और गीतों को सिखों के लिए संप्रभुता के विचार के साथ बजाया गया।

चैनल एके47 वाले द्वारा जारी किया गया एक और गीत ‘काली’ खालिस्तानी विरोधियों के खिलाफ हिंसा की वकालत करता है। ग्राफिक्स में जो कुछ भी था वह खालिस्तानियों द्वारा वातावरण में शूटिंग करना था; पूर्व भारतीय प्रधान मंत्री इंदिरा गांधी के मामले को छोड़कर लक्ष्य छिपे रहे। यह गाना खालिस्तान के समर्थन में युवाओं को बंदूक उठाने के लिए प्रेरित करने के अलावा और कुछ नहीं था। खैर, यह पहली बार नहीं था जब गन कल्चर को बढ़ावा देने के लिए किसी गाने का इस्तेमाल किया जा रहा हो; हालाँकि, यहाँ इसके साथ जरनैल सिंह भिंडरावाले के दृश्य थे।

टॉपिंग में चेरी डालने के लिए हम सोफिया जमील को कैसे भूल सकते हैं. उन्होंने अपने गाने खालिस्तान: द सॉल्यूशन में नफरत को समझ से परे ले लिया था। गायक ने सिख उत्पीड़न, उत्पीड़न और भारत में फासीवाद के उदय के बारे में काल्पनिक विचारों को फैलाकर खालिस्तान की वकालत करने के लिए गीत का इस्तेमाल किया।

सिद्धू मूस वाला के एसवाईएल, कंवर ग्रेवाल के ‘ऐलान’ और हिम्मत संधू के ‘असी वदंगे’ सहित कई गानों को वीडियो-शेयरिंग प्लेटफॉर्म यूट्यूब से हटा दिया गया है। ये गाने हिंसा को बढ़ावा देने वाले पाए गए, और इसलिए हटा दिए गए। लेकिन आपको आश्चर्य होगा कि हटाए जाने के समय ऐलन को 1 करोड़ से अधिक बार देखा गया था, और हिम्मत संधू की ‘असी वदंगे’ को 13 मिलियन बार देखा गया था।

कुछ और उदाहरण चाहते हैं, जैज़ी बी के ‘तीर पंजाब टन’ को देखें, जिसका अर्थ है पंजाब से तीर। यह गीत दिल्ली, यानी भारत को एक राक्षसी इकाई के रूप में पेश करता है, जिसने ऐतिहासिक रूप से पंजाब पर शासन किया है। उनके गीत ‘पुत्त सरदारा दे’ ने भी भिंडरावाले का महिमामंडन किया और खालिस्तान की मांग का समर्थन किया। वह कहाँ रहता है, हाँ आपने सही अनुमान लगाया है, यूके।

यह भी पढ़ें: नो मोर टॉलरेंस फॉर खालिस्तानियों: इंटरनेशनल टेररिस्ट हमदर्दों के खिलाफ भारत का रुख

किस बात ने बहस छेड़ दी?

जबकि गायक वर्षों से भारत विरोधी और खालिस्तान समर्थक गाने गाकर लाभ उठा रहे हैं, जिस बात ने बहस को प्रज्वलित किया वह एक बहुप्रचारित पंजाबी गायकों में से एक का इंस्टाग्राम पोस्ट था, जो संयोग से नहीं, कनाडा में रहता है। हाँ! मैं शुभ के नाम से मशहूर शुभजीत सिंह की बात कर रहा हूं। भगोड़े अमृतपाल सिंह की चल रही निशानदेही के बीच, 21 मार्च को गायक ने भारत का एक विकृत नक्शा साझा किया।

मानचित्र पर पंजाब को अलग-अलग रंगा गया था, जिसमें हरियाणा और हिमाचल प्रदेश शामिल थे, और जम्मू-कश्मीर और उत्तर-पूर्व क्षेत्र को भारत के मानचित्र से हटा दिया गया था। बॉलीवुड अभिनेत्री कंगना रनौत ने इस मुद्दे पर बात करते हुए कहा, “कई पंजाबी हस्तियां खालिस्तानी बीमारी के वायरस से संक्रमित हैं। भारत का उसके मानचित्र पर सिर काटने के गंभीर परिणाम होने चाहिए। भारत सरकार को ऐसे अपराधियों के खिलाफ सख्त कानून बनाना चाहिए। खालिस्तान को जेल में बंद कर इनके सिर में माकूल जवाब भर दो। उनके साथ रिक्त स्थान को भरने का यही तरीका है।”

और यह इस तरह की कोई पहली घटना नहीं है; इससे पहले नवंबर 2002 में पंजाबी सिंगर कौर बी ने भी भारत का विकृत नक्शा पोस्ट किया था। इसी तस्वीर का इस्तेमाल पंजाबी एक्ट्रेस नीरू बाजवा ने किया था। इंस्टाग्राम हैंडल ब्राउन बॉयज से जाने वाले और 237K फॉलोअर्स वाले बायग बर्ड हैशटैग #IAMPANJABINOTINDIAN का उपयोग करते हैं, और वज़ीर पातर कहते हैं कि यदि आप एक सिख हैं, तो आप एक लक्ष्य हैं, जिसका अर्थ है कि अमृतपाल सिंह, जिन्होंने कोई अपराध नहीं किया है, अभी भी एक लक्ष्य है।

आगे, जाज धामी, हम सब उन्हें जानते हैं, उन्होंने भगोड़े अमृतपाल सिंह की हरकत के बारे में क्या कहा है, “भले ही आप भाई साब का समर्थन करें या न करें, बस चारों ओर देखें और जो चल रहा है उसे आत्मसात करें। यह मानवाधिकारों का हनन है। निर्दोष लोगों को गुरुसिख होने के नाते उठाया जा रहा है, नाम जाप कर शांतिपूर्वक विरोध कर रहे हैं, इंटरनेट नहीं है, सड़कों को अवरुद्ध कर दिया गया है।”

खैर, जाज धामी के जवाब के लिए कुछ सवाल करते हैं, क्या उन्हें इस बात की जानकारी नहीं है कि अमृतपाल सिंह खालिस्तान की वकालत कर रहे थे? और दूसरा, कौन स्वस्थ दिमाग से कहेगा कि अजनाला की घटना शांतिपूर्ण थी?

यह भी पढ़ें: व्याख्याकार: भिंडरावाले 2.0 का कार्यशील मॉडल

फौरन फंदा कसने की जरूरत है

वर्तमान में, 100 से अधिक YouTube चैनल हैं जो भारत विरोधी और खालिस्तान समर्थक भावनाओं से भरे गीतों को प्रसारित कर रहे हैं। उनमें से अधिकांश के दस लाख से अधिक ग्राहक हैं, इसलिए आप उनकी पहुंच का अनुमान लगा सकते हैं। क्या आपको याद है कि सिद्धू मोसे वाला की हत्या के बाद अलगाववादी समूह ‘सिख फॉर जस्टिस’ ने लोकप्रिय पंजाबी गायकों से कहा था कि “अब समय आ गया है कि भारत से पंजाब की मुक्ति के लिए खालिस्तान जनमत संग्रह का समर्थन किया जाए” और कहा कि “कोई भी उस नाम की भविष्यवाणी नहीं कर सकता है” और अगली गोली का समय”?

भारतीय प्रतिष्ठान को यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता है कि भारत “दे दी हमें आजादी बिना खडग बिना ढल” के एक और प्रकरण से प्रभावित न हो, क्योंकि इस बार केवल गाने नहीं हैं बल्कि भावनाएं हैं जो भारत की संप्रभुता के लिए खतरा हैं।

समर्थन टीएफआई:

TFI-STORE.COM से सर्वोत्तम गुणवत्ता वाले वस्त्र खरीदकर सांस्कृतिक राष्ट्रवाद की ‘दक्षिणपंथी’ विचारधारा को मजबूत करने में हमारा समर्थन करें

यह भी देखें: