मणिपुर में हिंसा कई कारकों का परिणाम है, न कि केवल मेइती द्वारा एसटी की मांग

‘मणिपुर’ का शाब्दिक अर्थ आभूषणों की भूमि है। ब्रिटिश शासन के दौरान मणिपुर एक रियासत थी। इसे सितंबर 1949 में विलय कर दिया गया था जब मणिपुर के राजा बोधचंद्र सिंह ने विलय के पत्र पर हस्ताक्षर किए थे। विलय 15 अक्टूबर, 1949 को प्रभावी हुआ। 26 जनवरी, 1950 को भारतीय संविधान की स्थापना के बाद, मणिपुर को एक मुख्य आयुक्त के तहत एक खंड ‘सी’ राज्य के रूप में भारतीय संघ में शामिल किया गया था। समय के साथ, तीस चयनित और दो मनोनीत सदस्यों की एक क्षेत्रीय परिषद की स्थापना की गई। बाद में 1962 में, तीस चयनित और तीन नामांकित सदस्यों का एक निर्वाचन क्षेत्र केंद्र शासित प्रदेश अधिनियम के तहत स्थापित किया गया था।

19 दिसंबर, 1969 से प्रशासक का दर्जा मुख्य आयुक्त से उपराज्यपाल के पद पर अपग्रेड किया गया था। मणिपुर को 21 जनवरी, 1972 को एक पूर्ण राज्य का दर्जा दिया गया था, जब 60 निर्वाचित सदस्यों का एक निर्वाचन क्षेत्र स्थापित किया गया था। वर्तमान में, इसमें 2 लोकसभा और 1 राज्यसभा सीट है। इसकी एक अद्वितीय भौगोलिक स्थिति है क्योंकि इसकी सीमा उत्तर में नागालैंड, दक्षिण में मिजोरम, पश्चिम में असम और पूर्व में म्यांमार को छूती है। इसका कुल क्षेत्रफल 22,347 वर्ग कि. किमी (8,628 वर्ग मील)।

मणिपुर के मूल निवासी मैतेई समुदाय के हैं और घाटियों में रहते हैं। इनकी भाषा मैयितिलों है जिसे मणिपुरी भाषा के नाम से भी जाना जाता है। इस भाषा को 1992 में भारतीय संविधान की 8वीं अनुसूची में जोड़ा गया और इस प्रकार यह आधिकारिक भाषाओं में से एक बन गई। इंडियन एक्सप्रेस के अनुसार, मणिपुर में 65% आबादी मेइती समुदाय की है जबकि उनके पास केवल 10% जमीन है। ये लोग मुख्य रूप से इंफाल और उसके आसपास की घाटी में रहते हैं। इस प्रकार, वे भूमि के लिए दबाव महसूस करते हैं।

मेइतेई समुदाय मणिपुर का एक प्रमुख समुदाय है और इसकी समृद्ध विरासत का इतिहास रहा है। इस समुदाय ने लगभग 2000 वर्षों तक, 33AD से 1949 तक मणिपुर पर शासन किया है। यह राजवंश पूरी दुनिया में सबसे लंबे समय तक शासन करने वाला है। मैतेई समुदाय कृष्ण की पूजा करता है। चैतन्य गौड़ीय की दार्शनिक परंपरा में मैतेई धारणा शामिल है। वे सनातन निरंतरता की सांस लेते हैं। दूसरी ओर, मणिपुरी आबादी का लगभग 35% हिस्सा कुकी-नागा समुदाय की लगभग 34 जनजातियों का है। कुल भूमि का लगभग 90% कुकी-नागा जनजाति के लिए आरक्षित है, भूमि आवंटन रिकॉर्ड के अनुसार यह स्पष्ट है कि 10% भूमि 65% जनसंख्या (मेइतेई समुदाय) के लिए है और शेष 90% भूमि 35% के लिए है जनसंख्या (कुकी-नागा जनजाति)। कुकी-नागा लोग पर्वतीय क्षेत्रों में रहते हैं।

समय के साथ, कुकी-नागा समुदाय ने अपनी आजीविका के मुख्य स्रोत के रूप में अफीम की खेती और व्यापार को अपनाया है। यह अवैध खपत की ओर ले जाता है जो मणिपुर से म्यांमार, लाओस और कंबोडिया तक एक प्रणाली के रूप में फैल गया है। वर्तमान में, वर्तमान सरकार ने अफीम और अन्य समान पदार्थों की खेती के लिए ‘जीरो टॉलरेंस’ की नीति अपनाई है। अफीम के दुरुपयोग को रोकने के लिए इसने कई कदम उठाए हैं। अफीम के खेतों को नष्ट किया जा रहा है और तस्करों पर कड़ी निगरानी रखी जा रही है। यह दुर्भाग्यपूर्ण दर्द में अनुवाद करता है।

मणिपुर में अफीम की खेती को नष्ट करते सुरक्षा बल

एक अन्य कारक जो समस्या पैदा कर रहा है, वह भारतीय संविधान का खंड 371 (C) है, जिसके तहत मणिपुर के पहाड़ी क्षेत्रों को संरक्षित किया गया है। इन संरक्षित वन क्षेत्रों में निजी संपत्ति सख्त वर्जित है। लेकिन कालांतर में ईसाई कुकी-नागा लोगों ने इन संरक्षित क्षेत्रों में एक-एक करके अपनी झोपड़ियाँ स्थापित कीं और गाँवों का विकास किया। कुछ ही समय में बांस की छत वाले चर्च दिखाई दिए और सैकड़ों एकड़ संरक्षित भूमि पर कब्जा कर लिया गया। ये चर्च उपभोग की व्यवस्था में शामिल लोगों के लिए पसंदीदा हैं। उन्होंने धर्म परिवर्तन करना शुरू कर दिया, अफीम उत्पादन के लिए जमीन पर कब्जा कर लिया और अचानक करोड़पति बन गए। वर्तमान सरकार ने ऐसे कई निर्मित गांवों को उजाड़ दिया है। सरकार की यह प्रतिक्रिया कुकी-नागा अपराधियों को परेशान करती है जो संरक्षित वन क्षेत्रों के प्राकृतिक संसाधनों को लूटते हैं।

वर्तमान विवाद के सार को उस घटना से भी समझा जा सकता है, जब मेइती जनजाति संघ की याचिका पर सुनवाई करते हुए, उच्च न्यायालय के कार्यवाहक मुख्य न्यायाधीश एम. मुरलीधरन ने राज्य सरकार को संघ की सिफारिश के रूप में 19 अप्रैल को पेश होने का निर्देश दिया। जनजातीय कार्य मंत्रालय 10 वर्षों से लंबित है। सिफारिश मेइती समुदाय के लिए एक आदिवासी स्थिति के लिए बताती है। मई 2013 में, माननीय उच्च न्यायालय ने केंद्रीय जनजातीय मामलों के मंत्रालय के एक पत्र का संदर्भ दिया। यह पत्र मणिपुर सरकार से एक जातीय रिपोर्ट के साथ-साथ सामाजिक और आर्थिक सर्वेक्षण के लिए कहता है।

इसके अलावा, मणिपुर की अनुसूचित जनजाति मांग समिति (STDCM) 2012 से मेइतेई समुदाय की आदिवासी स्थिति के लिए अपनी आवाज उठा रही थी। इससे पहले याचिकाकर्ताओं ने अदालत को सूचित किया था कि 1949 में मणिपुर के भारतीय संघ में विलय से पहले समुदाय को आदिवासी का दर्जा प्राप्त था। उन्होंने तर्क दिया कि यह स्थिति समुदाय, इसकी विरासत में मिली भूमि, परंपरा, संस्कृति और भाषा के संरक्षण के लिए महत्वपूर्ण थी। एसटीडीसीएम ने यह भी तर्क दिया था कि म्यांमार से घुसपैठियों द्वारा किए गए अवैध अतिक्रमण के खिलाफ समुदाय की सुरक्षा के लिए एक संवैधानिक कवच की आवश्यकता थी। उनका यह भी तर्क है कि जहां मैतेई समुदाय को पहाड़ों से अलग किया जा रहा है, वहीं जो आदिवासी स्थिति का आनंद लेते हैं, वे इंफाल घाटी में जमीन खरीद सकते हैं।

मेइती ट्राइबल यूनियन ने अपनी याचिका में टिप्पणी की थी कि 21 सितंबर, 1949 को मणिपुर के भारतीय संघ में विलय से पहले, इस समुदाय को “मणिपुर की जनजातियों में से एक” का दर्जा प्राप्त था। याचिका में आगे कहा गया है कि जब मणिपुर एक भारतीय राज्य बन रहा था, तब मेइती समुदाय ने एक जनजाति के रूप में अपनी स्थिति खो दी क्योंकि भारतीय संविधान के अनुच्छेद 342 के अनुसार अनुसूचित जनजातियों की सूची तैयार किए जाने पर इसे शामिल नहीं किया गया था। इसलिए, “मैतेई को मणिपुर की जनजातियों में से एक के रूप में शामिल किया जाना चाहिए ताकि समुदाय को संरक्षित किया जा सके और विरासत में मिली भूमि, परंपरा, संस्कृति और भाषा को संरक्षित किया जा सके”।

अप्रैल 2022 में, मेइतेई ट्राइबल यूनियन ने मणिपुर के मुख्य सचिव, केंद्रीय जनजातीय मामलों के मंत्री को भारतीय संविधान के तहत अनुसूचित जनजातियों की सूची में एक जनजाति के रूप में मेइती समुदाय को शामिल करने की मांग करते हुए अपना प्रतिनिधित्व प्रस्तुत किया और साथ ही एक-एक प्रति बारह तक बढ़ा दी। अधिकारियों। मई 2022 में, केंद्रीय जनजातीय मामलों के मंत्रालय ने मणिपुर सरकार के सचिव को अपना प्रतिनिधित्व प्रस्तुत किया। मंत्रालय से भेजे गए पत्र में यह उल्लेख किया गया था कि एसटी को अनुच्छेद 342 के तहत अधिसूचित किया गया है, जिसके लिए भारत सरकार ने “एसटी की सूची में शामिल करने और अन्य संशोधनों के दावों का आकलन करने के लिए” तरीके से स्वीकार किया है।

उच्च न्यायालय का कहना है कि प्रतिवादियों, विशेष रूप से प्रतिवादी राज्य ने यह दिखाने के लिए कुछ भी प्रस्तुत नहीं किया है कि उन्होंने भारत सरकार के जनजातीय मामलों के मंत्रालय और दिनांक 29.05.2013 के पत्र का जवाब दिया है। इस प्रकार, मेइती समुदाय को अनुसूचित जनजाति की सूची में शामिल करने का मुद्दा लगभग 10 वर्षों से अधिक समय से लंबित है। प्रतिवादी राज्य पिछले 10 वर्षों के लिए सिफारिश पेश नहीं करने की संतोषजनक व्याख्या करने में असमर्थ है। इसलिए, उचित समय में प्रतिवादी राज्य को जनजातीय मामलों के मंत्रालय को अपनी सिफारिश प्रस्तुत करने का निर्देश देना उचित होगा।

माननीय उच्च न्यायालय के इस फैसले ने चर्च, कुकी-नागा लोगों, अफीम तस्करों और संरक्षित वन भूमि पर अतिक्रमण करने वालों के लिए एक बहाना पेश किया है। इन लोगों ने आदिवासियों के अधिकारों का मुद्दा बना दिया है। वे जनभावनाओं को भड़का रहे हैं। मैतेई हिंदू लोगों के घरों को जलाया जा रहा है। धर्मांतरण, विदेशी मुद्रा और नशीले पदार्थों के अपराधों में लिप्त चर्चों के इस संयोजन ने उत्तर-पूर्व भारत में पिछले 100 वर्षों के दौरान बहुत बड़ी शरारतें की हैं। 1901 में मणिपुरी आबादी में 96% हिंदू थे जबकि 2021 में यह घटकर 49% रह गई है।

तीसरी चिंता मेइतेई पंगल है जो मणिपुर की 9% आबादी का गठन करती है। मैतेई भाषा में पंगल को मुस्लिम कहा जाता है। पंगल हमलावर मुगल सैनिकों और मेइती महिलाओं के वंशज हैं। वे दक्षिण असम के मुस्लिम बहुल जिलों और बांग्लादेश के भारत विरोधी इस्लामिक कट्टरपंथियों के साथ गठबंधन में हैं। ये उपरोक्त विवाद को बढ़ा रहे हैं। विचार करने का विषय यह है कि एक ओर हमारे पास भारतीय न्यायपालिका, सनातन मेइती लोग और सरकार है; और दूसरी ओर, धर्मांतरण, अफीम तस्करों और इस्लामी कट्टरपंथियों में शामिल चर्च हैं।

लड़ाई कठिन है। ऐसा संघर्ष हम मिजोरम में पहले भी देख चुके हैं। मिज़ो चर्चों, ईसाइयों और अपराधियों द्वारा एक पखवाड़े में लगभग 50,000 ‘ब्रू-रियांग’ हिंदुओं को खदेड़ दिया गया। वे अभी भी त्रिपुरा में एक प्रवासी जीवन जी रहे हैं। वर्तमान भारत सरकार और माननीय गृह मंत्री ने त्रिपुरा, मिजोरम, भारत सरकार और ब्रू-रियांग समुदाय के बीच समझौते के लिए कई प्रयास किए हैं लेकिन चर्च सहमत होने के लिए अनिच्छुक है। मेरे ब्रू-रियांग मित्र अक्सर कहते हैं कि कैसे वाईएमसीए, मिजोरम इस बात पर जोर देता रहता है कि उनका समुदाय कभी-कभी ईसाई बन जाए और मिजोरम लौट जाए। मणिपुर में वर्तमान संकट उत्तर-पूर्व भारत में इस बीमारी की अत्यधिक गहराई को इंगित करता है और बड़ी सर्जरी की मांग करता है क्योंकि केवल कॉस्मेटिक सर्जरी पर्याप्त नहीं है।