द्रविड़ आंदोलन के मूल में ब्राह्मण विरोधी बयानबाजी आम है, लेकिन क्या आप जानते हैं कि विषाक्तता में ब्राह्मण की भागीदारी है? वीपी रमन की कहानी

द्रविड़ आंदोलन के मूल में ब्राह्मण विरोधी बयानबाजी और नफरत सामान्य ज्ञान का विषय है। हालांकि, जो सामान्य ज्ञान नहीं है, वह आंदोलन में ब्राह्मणों की भागीदारी है।

हाल ही में चेन्नई में लॉयड्स रोड का नाम बदलने के निर्णय के बाद, जिसका नाम बदलकर अव्वई शनमुगम रोड, वीपी रमन रोड कर दिया गया था, अब उनकी याददाश्त लोगों की आंखों में वापस आ गई है।

द्रविड़ आंदोलन की प्रकृति को पूरी तरह से समझने में उस समय के कुलीन ब्राह्मणों की अक्षमता के उदाहरण के रूप में वीपी रमन का जीवन और कार्य हमारे लिए दिलचस्प है।

श्री वीपी रमन के बेटे और तमिलनाडु के पूर्व महाधिवक्ता, श्री पीएस रमन ने अपने पिता की जीवनी लिखी है- द मैन हू विल नॉट बी किंग, जो बहुत अच्छी तरह से संदर्भित है और इसमें विस्तार का खजाना है।

श्री पीएस रमन विशेषाधिकार प्राप्त परिस्थितियों में पैदा हुए एक अत्यधिक बुद्धिमान व्यक्ति का चित्र बनाते हैं, जो आगे चलकर एक शानदार वकील, अच्छी तरह से नेटवर्क वाले सोशलाइट और समर्पित पारिवारिक व्यक्ति बने।

अपनी बुद्धिमत्ता और संपर्कों के साथ, वह भारत के प्रतिष्ठित न्यायाधीशों में से एक हो सकते थे या सबसे महत्वपूर्ण संवैधानिक मामलों में या मुंबई में काम कर रहे कॉर्पोरेट मामलों में दिल्ली में बार पर हावी हो सकते थे। हालाँकि, उन्होंने अनिच्छा से अपने रास्ते में आने वाले अवसरों को लेने का विकल्प चुना, और ऐसा लगता है कि उन्होंने जो विरासत छोड़ी है, वह उनकी बौद्धिक प्रतिभा और मित्रों और परिवार के बीच आकर्षक व्यक्तित्व की यादें हैं, इसके अलावा उनके अपने करीबी, देखभाल करने वाले परिवार हैं।

अपनी 1973 की फिल्म, गोवरवम में बैरिस्टर रजनीकांत के रूप में शिवाजी गणेशन, जिसके लिए उन्होंने वी.पी. रमन, अटॉर्नी

श्री वेंकट पट्टाभि रमन का जन्म 1932 में एक अच्छे व्यवसायी के इकलौते पुत्र के रूप में हुआ था। उन्हें एक सख्त परवरिश मिली, ज्यादातर उनकी मां की देखरेख में, जो उस समय की ‘टाइगर मॉम’ थीं। वे अपनी शिक्षा के दौरान सीधे टॉपर थे और कानूनी प्रैक्टिस में चले गए। लॉ कॉलेज में उनका प्रदर्शन, लगभग हर संभव शैक्षणिक पदक जीतना, 75 साल बाद भी मेल खाना बाकी है! वह अपनी पहचान बनाने में बहुत तेज थे। उन्हें 1975 में भारत सरकार का अतिरिक्त सॉलिसिटर जनरल बनाया गया और 1977 से 1979 के बीच एमजीआर की पहली सरकार में तमिलनाडु का महाधिवक्ता बनने के लिए छोड़ दिया।

वे तमिलनाडु के छह मुख्यमंत्रियों – राजाजी, जिन्हें वे प्यार से ‘थाथा’ (दादा), कामराज, सीएन अन्नादुरई, एमजीआर, करुणानिधि कहते थे, के व्यक्तिगत मित्र थे, जिनके साथ उन्होंने कर्नाटक संगीत और क्रिकेट और नेदुनचेझियान के लिए एक उत्साह साझा किया। कहा जाता है कि शिवाजी गणेशन ने मिस्टर रमन पर क्लासिक ‘गोवरवम’ में बैरिस्टर रजनीकांत की अपनी प्रतिष्ठित भूमिका निभाई थी।

श्री रमन दिल्ली में अपना कानूनी करियर जारी रखते, लेकिन उन्होंने शाह आयोग में संजय गांधी का बचाव करने से इनकार कर दिया, जिसने आपातकाल की ज्यादतियों की जांच की थी। पुस्तक में श्री पीएस रमन ने जो कारण बताया है, वह यह है कि उनके पिता आपातकाल के दौरान तुर्कमान गेट पर हुई घटनाओं से परेशान थे। महाधिवक्ता के रूप में एक कार्यकाल के बाद, MGR को उनके प्रति ठंडा भी कहा जाता है, पेशेवर कारणों से नहीं, बल्कि इसलिए कि इंदिरा गांधी द्वारा उनकी सरकार को बर्खास्त करने के बाद भी महाधिवक्ता के रूप में बने रहने के लिए MGR को श्री वी.पी. रमन द्वारा नीचा दिखाया गया था।

तमिलनाडु के एडवोकेट जनरल के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान, उनके पास एक और करीबी दोस्त को परेशान करने का अवसर था, क्योंकि उन्हें एम करुणानिधि की डीएमके सरकार के खिलाफ सरकारिया आयोग की भ्रष्टाचार की जांच में भाग लेना था। समय सारे घाव भर देता है। यह सच है, उसने समय के साथ दोनों पुरुषों के साथ सुलह कर ली।

1967 में ली गई वीपी रमन की राजनीति की तस्वीर

बहुत से लोग जो भारत की आजादी के समय उम्र में आए थे, समाजवाद द्वारा ले लिए गए थे। यह दुनिया भर के कई देशों के लिए सच था। श्रीमान रमन लाखों युवाओं से अलग नहीं थे। हालाँकि, उन्होंने भारत में प्रमुख पहेली को समझा, जिसमें जातिगत अंतर असमानता में उतनी ही बड़ी भूमिका निभाते हैं जितनी कि वर्ग में अंतर। 1949 या 1950 में किसी समय, जब मद्रास लॉ कॉलेज में एक नया प्रवेश हुआ, उन्होंने भाकपा के घोषणापत्र में बदलाव के लिए अपना प्रस्ताव लिखा। वह चाहते थे कि जाति और धार्मिक विभाजन को पाटना उतना ही महत्वपूर्ण हो जितना कि मजदूर वर्ग को एकजुट करने का मार्क्सवादी-लेनिनवादी लक्ष्य। ऐसा कहा जाता है कि सीपीआई पोलित ब्यूरो द्वारा इस पर विचार किया गया और चर्चा की गई और फिर खारिज कर दिया गया। इस घटना के बाद उन्होंने समाजवादियों से नाता तोड़ लिया।

इस समय, द्रविड़ आंदोलन, विशेष रूप से डीएमके, जिसे सीएन अन्नादुरई द्वारा शुरू किया गया था, ने खुद को समतावादी समाज की स्थापना के लिए काम करने के रूप में स्थापित किया। 1954/1955 में, वह पहली बार मद्रास के ट्रिप्लिकेन में एक सार्वजनिक बैठक में DMK के संस्थापक श्री सीएन अन्नादुराई के संपर्क में आए।

करुणानिधि और कन्नदासन जैसे कई अन्य लोगों के साथ, वीपीआर को अन्नादुरई की वक्तृत्व कला और व्यक्तित्व पर आश्चर्य हुआ। ईवी रामासामी के द्रविड़ कज़गम से नाता तोड़ते हुए, अन्नादुराई को यह बताने में पीड़ा हो रही थी कि द्रविड़ मुनेत्र कज़गम द्रविड़ क्षेत्र में सभी लोगों के कल्याण के लिए एक आंदोलन था और ब्राह्मणों को व्यक्तियों के रूप में नहीं बल्कि केवल ब्राह्मणवाद और उसके अनुष्ठानों और प्रथाओं का विरोध करता था। द्रविड़ विचारधाराओं, लेखकों, फिल्म निर्माताओं और राजनेताओं के लगातार घृणास्पद भाषणों द्वारा इस स्वांग को लंबे समय से आराम दिया गया है, लेकिन वीपीआर ने इसे अंकित मूल्य पर ले लिया है। अन्नादुराई के व्यक्तित्व, सहज सौहार्द और आम सहमति बनाने की क्षमता ने इसमें बड़ी भूमिका निभाई होगी।

उन्होंने आंदोलन में भाग लिया और सभी चुनावों में नई पार्टी के लिए प्रचार किया। वह अपने दोस्तों, अन्नादुरई, करुणानिधि, अनबझगन, मथिझगन और अन्य लोगों को कार्यालय संभालने के लिए आंदोलन में बने रहे। 1958 में, जब पार्टी ने निर्णय लिया कि उन्हें एक औपचारिक संविधान स्थापित करने की आवश्यकता है, तो एनवी नटराजन के नेतृत्व में और पार्टी के विचारक ईवीके संपत, एरा सेझियान, करुणानिधि और वीपी रमन के साथ एक मसौदा समिति का गठन किया गया। वीपीआर जैसे 26 वर्षीय वकील के लिए, यह काफी अप्रत्याशित स्वीकृति थी।

VPR को DMK के अंग्रेजी प्रकाशन – ‘होमलैंड’ का सहायक संपादक भी नियुक्त किया गया था, जिसे वे कई विषयों पर लिखते थे। 1958 में प्रकाशित श्रीलंकाई तमिल मुद्दे पर उनके लेखों में से एक को हाल ही में श्रीलंका के तमिलों को उनके समर्थन की निरंतरता प्रदर्शित करने के लिए पार्टी द्वारा पुन: प्रस्तुत किया गया था।

1959 के मद्रास नगर निगम चुनावों में कांग्रेस के प्रदर्शन को बेहतर करते हुए, डीएमके ने चुनावी राजनीति में एक प्रमुख प्रगति हासिल की। इस समय चीन और पाकिस्तान के मोर्चों पर युद्ध के बादल मंडरा रहे थे। देश 1962 में एक दुर्बल हिमालयी युद्ध लड़ने के लिए आगे बढ़ेगा।

इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, वीपीआर द्रविड़ नाडु के लिए पार्टी की मांग पर फिर से विचार करना चाहता था, जो उप-महाद्वीप के दक्षिणी भाग में भारत नामक ढीले महासंघ के भीतर राज्यों का एक स्वतंत्र संघ है। इससे पहले, 1957 में, त्रिची पार्टी सम्मेलन में, इसी विषय पर वीपीआर, ईवीके संपत, एरा सेझियान और कन्नदासन के साथ मांग को त्यागने और भारतीय गणराज्य की अखंडता में विश्वास की पुष्टि के पक्ष में चर्चा की गई थी। 1957 के सम्मेलन में, अन्नादुरई ने द्रविड़ नाडु की मांग को जारी रखने के लिए अपनी प्राथमिकता को दृढ़ता से ज्ञात किया था।

1959 में, वीपीआर ने अन्नादुरई से परामर्श किए बिना कार्यकारी समिति की बैठक बुलाई। एरा सेझियान और ईवीके संपत के समर्थन के कारण अन्नादुरई बैठक से बाहर हो गए और देश के बाकी हिस्सों के साथ एकीकरण और राष्ट्रीय ताने-बाने को मजबूत करने का संकल्प लिया गया। अन्नादुरई इस बात से परेशान थे कि उन्होंने जो मनमानी और अनुशासनहीनता समझी थी। प्रस्ताव वापस ले लिया गया और द्रविड़ नाडु की मांग बनी रही। वीपीआर के पास अपनी पार्टी छोड़ने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। सीधी राजनीति से यह उनका आखिरी जुड़ाव था।

अनुभव ने अन्य नेताओं को खराब स्वाद के साथ छोड़ दिया। इसके कारण, और अन्य योगदान कारकों के कारण, ईवीके संपत और कन्नदासन ने 1961 में छोड़ दिया।

किसी भी मामले में, संशोधित कानूनों के कारण, जो अलगाववादियों को निर्वाचित प्रतिनिधियों के रूप में पद धारण करने से अयोग्य ठहराएगा, अन्नादुराई 1962 में मांग को त्याग देंगे, लेकिन इससे पहले कि उन्होंने अपनी सामरिक वापसी की घोषणा करने के लिए भाषण नहीं दिया।

उनकी राजनीतिक विरासत का मूल्यांकन

हम वीपीआर के कानूनी करियर में बहुत गहराई तक नहीं जाएंगे। हमारा ध्यान 5 से 6 साल की छोटी अवधि पर होगा जब वह द्रविड़ आंदोलन का हिस्सा थे।

आरंभ करने के लिए, हम किसी भी संदेह को खत्म कर देंगे कि उनकी सगाई की अवधि का शक्ति और संपत्ति से कुछ लेना-देना था। वह आंदोलन में तब शामिल हुए जब वे एक सीमांत आंदोलन थे और जैसे ही उन्होंने राजनीतिक साख हासिल करना शुरू किया, वे चले गए। उनका परिवार इतना धनी था कि उनके पिता, श्री ए वेंकट रमन ने लॉयड्स रोड पर अपना घर एमजीआर को उस कीमत पर बेच दिया, जिसे एमजीआर चुन सकते थे और एमजीआर को जब भी वह भुगतान कर सकते थे, दे सकते थे। आज के तमिलनाडु के मुख्यमंत्री, श्री एमके स्टालिन ने वीपीआर के ससुराल से चित्तरंजन रोड पर अपना वर्तमान निवास खरीदा।

कानून अधिकारियों के रूप में उनकी नियुक्ति इंदिरा गांधी और एमजीआर द्वारा की गई थी। किसी भी मामले में, उनकी प्रतिष्ठा ऐसी थी कि उन्हें उच्च पद के लिए नियत किया गया था। सुप्रीम कोर्ट में अपने पहले ब्रीफ में, वह तत्कालीन मुख्य न्यायाधीश पीबी गजेंद्रगडकर के सामने पेश हुए। उनके प्रदर्शन ने उन्हें इतना प्रभावित किया कि उन्होंने उन्हें अपने कक्ष में बुलाया और आधे-अधूरे मजाक में उनसे पूछा कि क्या वह न्यायाधीश बनने का प्रस्ताव स्वीकार करेंगे। चूँकि उनके पास बार में 10 वर्ष भी नहीं थे, इसलिए प्रस्ताव का पालन नहीं किया जा सका। उन्होंने कभी भी बेंच पर जगह लेने का प्रयास नहीं किया, क्योंकि उन्होंने खुद को नौकरी के लिए स्वभाव से अनुपयुक्त महसूस किया।

इस प्रकार, कोई भी सुरक्षित रूप से यह मान सकता है कि वीपीआर द्रविड़ आंदोलन का सदस्य था। यह समझने के लिए कि कैसे वीपीआर और युग के अन्य कुलीन ब्राह्मणों ने वास्तव में द्रविड़ आंदोलन का विरोध नहीं किया, किसी को भी युगचेतना को समझना होगा।

1960 के दशक तक, तमिलनाडु में ब्राह्मणों का अच्छा राजनीतिक प्रतिनिधित्व था और 1980 के दशक तक, नौकरशाही, शिक्षा, व्यापार और न्यायपालिका में अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व किया गया था। समुदाय के अभिजात वर्ग को आंदोलन का खतरा महसूस नहीं हुआ।

अन्नादुरई और उनका सर्वसम्मति-निर्माण, जन-हितैषी व्यक्तित्व DMK के लिए एक सम्मानजनक छवि बनाने में एक बड़ा कारक था।

वीपीआर और कई तमिल ब्राह्मण अभिजात वर्ग कावेरी डेल्टा क्षेत्र से थे, जहां 1930 के दशक में आबादी के एक मजबूत अनुपात और भूमि के स्वामित्व के संयोजन के कारण, ब्राह्मणों ने डीएमके का नेतृत्व करने वाली अन्य प्रमुख जातियों के साथ एक रिश्तेदारी महसूस की। यह आज भी जारी है, कुछ हद तक, कावेरी डेल्टा जिलों में ब्राह्मण वोटों का गैर-तुच्छ प्रतिशत डीएमके को जा रहा है।

द्रविड़ आंदोलन के कई प्रमुख शिक्षाविद, राजनेता और बुद्धिजीवी कुलीन ब्राह्मणों के पड़ोस में रहते हैं, एक ही क्लब में अक्सर आते हैं और एक ही धार्मिक प्रमुख के अनुयायी हैं। यह स्वाभाविक है कि इन मजबूत व्यक्तिगत संबंधों ने द्रविड़ आंदोलन के असली चरित्र को ढक दिया।

अंतिम गणना में, राम गोपालन, एक स्वयंसेवक, जिन्होंने अपना जीवन हिंदू धर्म के लिए समर्पित कर दिया, या एच राजा, जो एक छोटे शहर के पीटी प्रशिक्षक के बेटे के रूप में पैदा हुए थे, जैसे निम्न मध्य वर्ग के नेताओं का आदिवासीवाद, औसत तमिल ब्राह्मणों को उनकी अपनी मातृभूमि में कहीं अधिक सम्मान मिल सकता है।