विवेक अग्निहोत्री की ‘द बंगाल फाइल्स’ एक शक्तिशाली सिनेमाई कृति है। यह हिंदू, न ही मुस्लिम, बस उच्च-संचालित सिनेमा है जिसमें सिनेमाई ऊर्जा से भरपूर क्षण हैं। यह देखना आसान फिल्म नहीं है। जीवन की तरह, यह क्रूर और निर्दयी है, जो भारतीय इतिहास के एक आवश्यक लेकिन अनदेखे एपिसोड पर ध्यान आकर्षित करता है, जिसे इतिहास की किताबों में शायद ही उल्लेख किया गया हो, शायद इसलिए कि हमारे देश में बच्चों को कठोर वास्तविकता का डिज्नी संस्करण परोसा जाता है। हम नहीं चाहते कि वे गलत मूल्यों के साथ बड़े हों, क्या हम?
अग्निहोत्री की फिल्म से नजरें हटाना मुश्किल है, भले ही इसकी निर्बाध क्रूरता—जो कभी-कभी यातनापूर्ण हो जाती है—हमारे अस्तित्व के आवश्यक सार के रूप में दर्ज होने लगती है। सदियों से हमें इतिहास रहस्यों का एक अत्यधिक मीठा संस्करण परोसा गया है।
विवेक अग्निहोत्री हमारे मुंह से चादर छीन लेते हैं, और इसे वैसा ही बताते हैं जैसा कि यह है।
बंगाल में सांप्रदायिक नरसंहार (उलटा) की ऐतिहासिक सटीकता के बारे में कोई संदेह नहीं है, जब 16 अगस्त 1946 को डायरेक्ट एक्शन डे हिंदुओं का सबसे बड़ा नरसंहार बन गया… और हमें हिंदुओं को सांप्रदायिक नरसंहार के पीड़ितों के रूप में देखने से क्यों बचना चाहिए?
फिल्म अप्रत्याशित लहरों में चलती है, जो समय में आकर्षक लहरें पैदा करती है। कथा दो समय क्षेत्रों में चलती है: एक महान विभाजन से पहले जिसे विभाजन के रूप में जाना जाता है और दूसरा समकालीन समय में। उनके बीच एकमात्र कड़ी एक नरसंहार से बची व्यक्ति है।
अग्निहोत्री हमें प्रभावशाली अधिकार के साथ बताते हैं कि राजनेताओं और उनके सांप्रदायिक विभाजन के खेल के संबंध में कुछ भी नहीं बदला है।
एक बिंदु पर कोई कहता है, “एक मेज के चारों ओर बैठे कुछ आदमियों ने भारत को दो भागों में बांटने का फैसला किया। किसी ने भी भारत के लोगों से नहीं पूछा कि क्या वे विभाजन चाहते हैं।
लेखन तेज, कठोर और लगातार इतिहास के घावों को कुरेदने वाला है। क्या हमारे देश के खूनी विभाजन से लेकर समकालीन समय तक की उड़ान के प्रमुख खिलाड़ी और गेम चेंजर वास्तव में आधुनिक भारत के वास्तुकार के रूप में अपने स्थान के हकदार हैं?
यह सवाल फिल्म में बार-बार उठता रहता है, जिसे सिनेमैटोग्राफर अत्तार सिंह सैनी द्वारा इतनी अच्छी तरह से शूट किया गया है, हर फ्रेम महत्वपूर्ण और विस्फोटक लगता है। विवेक अग्निहोत्री की सिनेमाई प्रतिभा पिछली tepid वैक्सीन वॉर के बाद कई गुना बढ़ गई है।
‘द बंगाल फाइल्स’ जीवंत और ज्वलनशील है, हालांकि कुछ अधिक नाटकीय अंतराल अपना स्वागत करते रहते हैं। लेकिन कुछ प्रदर्शन कथा को उसकी विजयी समाप्ति तक ले जाते हैं। कम आंका गया दर्शन कुमार, जो अग्निहोत्री के नियमित हैं, एक युवा कश्मीरी पंडित पुलिसकर्मी के रूप में शानदार हैं जो अतीत के अपने भूत और वर्तमान के भूतों से जूझ रहे हैं। स्वतंत्र भारत की सांप्रदायिक पहचान के बारे में उनका एकालाप एक खुलासा है।
पल्लवी जोशी और सिमrat कौर एक ही चरित्र के युवा और वृद्ध संस्करण निभाते हैं, हालांकि उनकी कनेक्टिविटी देखने में विश्वसनीय नहीं है। पल्लवी जोशी अपनी भूमिका में एक दुखद भावना लाती हैं, एक ऐसी महिला जो अपने दर्दनाक अतीत को भूल गई है।
एकलव्य सूद अतीत के एक युवा निडर सिख के रूप में आकर्षक हैं जो मानते हैं कि आंसू पोंछने वाला वही होना चाहिए जो रोता है, न कि अन्य। राजेश खেরা का इस पर एक स्पष्ट एकालाप है कि मुसलमान हिंदुओं से अलग क्यों हैं। इसने पुराने गांधी (अनुपम खेर) को उतना ही चौंका दिया जितना हमें। वैसे, गांधी लड़कियों को आत्महत्या करके सांप्रदायिक हिंसा से बचने की सलाह देते हैं। कोई टिप्पणी आवश्यक नहीं है।
एक सांप्रदायिक राजनेता के रूप में Saswata चटर्जी शानदार हैं, खासकर एक चतुराई से लिखे गए अनुक्रम में जहां हम उन्हें एक दयालु गृहस्थ की भूमिका निभाते हुए देखते हैं। उस अनुक्रम की प्रगति और गति संस्कृति से लेकर दुर्भावनापूर्ण तक एक प्रतिभाशाली दिमाग के काम को दर्शाता है।
विवेक अग्निहोत्री को कम मत समझो। उन्हें एक प्रचारक के रूप में खारिज न करें। वह एक विशेषज्ञ कहानीकार हैं जो जानते हैं कि कहां विराम चिह्न लगाना है और कहां जाने देना है। मुझे इस बात से काफी आश्चर्य हुआ कि हमारे इतिहास के एक शर्मनाक टुकड़े की अनकही कहानी को यहां कितना अच्छा बताया गया है। हो सकता है कि आप ‘द बंगाल फाइल्स’ के विचारों से सहमत न हों। या बल्कि ‘द बंगाल फाइल्स’ जो कहना चाहती है, वह आपसे सहमत न हो। लेकिन आप इस फिल्म को कहने से बच नहीं सकते।
