फ्रेडरिक मैक्स मुलर (जर्मन: 6 दिसंबर 1823 – 28 अक्टूबर 1900) एक जर्मन मूल की भाषाविद और ओरिएंटलिस्ट थे, जो अपने अधिकांश जीवन के लिए ब्रिटेन में रहे और अध्ययन किया। वह भारतीय अध्ययन और धार्मिक अध्ययन के पश्चिमी विषयों के संस्थापकों में से एक थे। मुलर ने इंडोलॉजी विषय पर विद्वतापूर्ण और लोकप्रिय दोनों तरह की रचनाएँ लिखीं।
अपने साठ और सत्तर के दशक में, मुलर ने प्रश्नों की एक श्रृंखला दी, जिसमें हिंदू धर्म और भारत के प्राचीन साहित्य के पक्ष में एक अधिक सूक्ष्म दृष्टिकोण परिलक्षित हुआ। उनके “भारत हमें क्या सिखा सकते हैं?” कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में पाठ्यक्रम, उन्होंने प्राचीन संस्कृत साहित्य और भारत को आवेदन करने वाला चैंपियन बनाया:
अगर मुझे दुनिया पर नजर डालें और यह पता लगाएं कि प्रकृति से मिलने वाले सभी संपत्ति, शक्ति और सौंदर्य से सबसे समृद्ध देश है – कुछ हिस्सों में पृथ्वी पर एक बहुत ही स्वर्ग – तो मुझे भारत की ओर इशारा करना चाहिए। अगर मुझसे पूछा जाए कि किस आकाश के नीचे मानव मन ने अपने कुछ चुनिंदा चयनों को सबसे अधिक विकसित किया है, तो जीवन की सबसे बड़ी संभावनाओं पर सबसे गहराई से विचार किया गया है, और उनमें से कुछ के समाधान खोज रहे हैं जो उन लोगों के लिए भी हैं ध्यान देने योग्य हैं जिन्होंने अध्ययन किया है प्लेटो और कांट- मुझे भारत की ओर इशारा करना चाहिए। और अगर मैं आपसे पूछता हूं कि यूरोप में हम किस साहित्य से हैं, हम जो लगभग अनन्य रूप से यूनानियों और रोमनों के विचार पर लिखे गए हैं, और एक सेमिटिक जाति, यहूदी, सुधारात्मक को आकर्षित कर सकते हैं जो क्रम में सबसे अधिक जगह है हमारे आंतरिक जीवन को और अधिक संपूर्ण, अधिक व्यापक, अधिक सार्वभौमिक, वास्तविक में अधिक वास्तविक मानव, एक जीवन बनाने के लिए,
— मैक्स मूल(1883)
उन्होंने यह भी अनुमान लगाया कि 11वीं शताब्दी में भारत में इस्लाम की शुरुआत के हिंदू के मानस और व्यवहार पर एक अन्य व्याख्या, “हिंदुओं का सच्चा चरित्र” पर गहरा प्रभाव पड़ा:
अन्य महाकाव्य भी,महाभारत, सत्य के गहन प्रति सम्मान प्रतिबिंबित करने वाले प्रसंगों से भरा है। (…) यदि मुझे सभी कानून-पुस्तकों से उद्धृत किया गया है, और अभी भी बाद के कार्यों से, हर जगह आप उन सभी के माध्यम से सत्यता के एक ही कुंजी-स्वर को स्पंदित सुनेंगे। (…) मैं एक बार फिर कहता हूं कि मैं भारत के लोगों को छुआ सौ तैंतीस लाख देवदूतों के रूप में प्रतिनिधित्व नहीं करना चाहता, लेकिन मैं चाहता हूं कि इसे समझा जाऊं और इसे एक तथ्य के रूप में स्वीकार कर लूं, कि अन्य प्राचीनकाल लोगों पर लगाया गया असत्य का आरोप सर्वथा निराधार है। यह न केवल सत्य है, बल्कि सत्य के ठीक विपरीत है। जहां तक आधुनिक काल का संबंध है, और मैं उन्हें ईसाइयों (ईस्वी) के लगभग 1000 ई. के बाद का कहना हूं, मैं केवल इतना कह सकता हूं कि मुस्लिम शासन की सिनिस्टरता और सिनिस्टरता का लेख-जोखा पढ़ने के बाद, मेरा आश्चर्य यह है कि देशी सद्गुणों और सत्यवादिता में इतनी अधिकता होनी चाहिए। बच गया।
— मैक्स मूल, (1884)
स्वामी विवेकानंद, जो रामकृष्ण परमहंस के शिष्य थे, 28 मई 1896 को दोपहर के भोजन पर मुलर से मिले। मुलर और उनकी पत्नी के बारे में स्वामी ने बाद में लिखा:
यह यात्रा वास्तव में मेरे लिए एक रहस्योद्घाटन थी। वह छोटा सा सफेद घर, एक खूबसूरत ऑर्चर्ड में बसा हुआ, चांदी के सज्जित संत, जिसका चेहरा शांत और सौम्य है, और सत्तर पलक झपकते ही एक बच्चे की तरह खिंचा हुआ माथा, और उस चेहरे की हर पंक्ति एक गहरी माई की बात कर लेती है अध्यात्म का कहीं पीछे हो रहा है; वह अपनी पत्नी, अपने लंबे और कठिन कार्य के माध्यम से अपने जीवन का सहयोग, विरोध और अवमानना, और अंत में प्राचीन भारत के ऋषियों के विचार के प्रति सम्मान पैदा करते हुए – पेड़, फूल, शांति, और स्वच्छ आकाश – इन सभी ने मुझे प्राचीन भारत के गौरवशाली दिनों, हमारे ब्रह्मर्षियों और राजर्षियों के दिनों, महान वानप्रस्थों के दिनों, अरुंधति और वशिष्ठ के दिनों की कल्पना में वापस भेज दिया। यह न तो भाषाविद् था और न ही विद्वान जो मैंने देखा,
अपने करियर में, मुलर ने कई बार यह विचार किया कि हिंदू धर्म में एक “सुधार” होने की आवश्यकता है, जिसकी तुलना ईसाई सुधार से की जा सकती है। [24] उनके विचार में, “यदि कोई एक चीज़ है जिसके धर्मों का संबंध संबंधी अध्ययन सबसे स्पष्ट प्रकाश में रखता है, तो यह अपरिवर्तनीय क्षय है जिससे हर धर्म उजागर होता है … जब भी हम किसी धर्म को उसकी शुरुआत में खोज सकते हैं, तो हम इसे कई झाँकी से झाँक रहे हैं जिन्होंने इसे इसके बाद के दृश्यों में प्रभावित किया है”।
उन्होंने राम मोहन राय की तर्ज पर इस तरह के सुधार को बढ़ावा देने के लिए ब्रह्म समाज अपने विश्राम के साथ प्रयोग किया जाता है। मुलर का मानना था कि ब्रह्मोस ईसाई धर्म का एक भारतीय रूप में जन्म होगा और वे “ईसाई, रोमन कैथोलिक, एंग्लिकन या लूथरन के बिना” व्यवहार में थे। लूथरन परंपरा में, वे आशा करते हैं कि “अंधविश्वास” और मूर्तिपूजा, जिसे वे आधुनिक लोकप्रिय हिंदू धर्म की विशेषताएं मानते थे, गायब हो जाएंगे। [26]
मुलर ने लिखा:
इसके बाद में वेद का अनुवाद भारत की नियति और उस देश में लाखों आत्मा के विकास के बारे में काफी हद तक समाहित है। यह उनके धर्म की जड़ है, और उन्हें यह दिखाने के लिए कि जड़ क्या है, मुझे विश्वास है, पिछले 3,000 वर्षों के दौरान जो भी व्यक्ति इससे प्राप्त हुआ है, उसे एकमात्र तरीका है … उसे उठाना चाहिए और करना चाहिए जो वह कर सकता है वह यहोवा का काम हो।
मुलर ने आशा व्यक्त की कि भारत में शिक्षा के लिए बढ़ा हुआ धन पश्चिमी और भारतीय परंपराओं के संयोजन से साहित्य के एक नए रूप को बढ़ावा मिलेगा। 1868 में उन्होंने भारत के नवनियुक्त राज्य का क्रेटरी जॉर्ज कैंपबेल को लिखा :
भारत की एक बार जीत हुई है, लेकिन भारत को फिर से जीतना होगा, और वह दूसरी विजय शिक्षा द्वारा विजय होने वाला है। हाल ही में शिक्षा के लिए बहुत कुछ किया गया है, लेकिन यदि धन को तीन उदाहरण और चौगुना कर दिया जाता है, तो यह शायद ही पर्याप्त होगा (…) उनकी शिक्षा के हिस्से के रूप में, उनके प्राचीन साहित्य के अध्ययन को बढ़ावा देने के लिए करके, राष्ट्रीय गौरव की भावना और लोगों के बड़े जनसमूह को प्रभावित करने वालों में आत्म-सम्मान फिर से जाग्रत होगा। एक नया राष्ट्रीय साहित्य सामने आ सकता है, पश्चिमी विचार से ओट-प्रोत, फिर भी अपनी मूल भावना और चरित्र को कायम रखते हुए (…) एक नया राष्ट्रीय साहित्य अपने साथ एक नया राष्ट्रीय जीवन और नया नैतिक उत्साह लेकर आया है। धर्म के रूप में, वह अपने तरीके से व्यवहार करता है। मिशनरी उतना ही स्वयं को जानते हैं, वह कहीं अधिक है, यही नहीं, अधिकांश कार्य जो उनके हैं, वे शायद अस्वीकार कर देंगे। हमारी उन्नीसवीं सदी की सिटी शायद ही भारत की सिटीयत होगी। लेकिन भारत का प्राचीन धर्म बर्बाद हो गया है – और यदि ईसाई धर्म में कोई कदम नहीं रखता है, तो इसका दोष किसका होगा?
— मैक्स मूल, (1868)
संस्कृत अध्ययन
1844 में, ऑक्सफ़ोर्ड अपने अकादमिक करियर की शुरुआत करने से पहले, मुलर ने फ्रेडरिक शेलिंग के साथ बर्लिन में अध्ययन किया। उन्होंने शेलिंग के लिए उपनिषदों का अनुवाद करना शुरू किया, और इंडो-यूरोपीय दृष्टी (IE) के पहले सूक्ष्म वैज्ञानिक फ्रांज बोप के तहत संस्कृत पर शोध करना जारी रखा। शेलिंग ने मुलर को भाषा के इतिहास में धर्म के इतिहास से जोड़ने के लिए प्रेरित किया। इस समय, मुलर ने अपनी पहली पुस्तक, भारतीय दंतकथाओं के संग्रह, हितोपदेशा का जर्मन अनुवाद प्रकाशित किया।[[
1845 में मुलर यूजीन बर्नौफ के तहत संस्कृत का अध्ययन करने के लिए पेरिस चले गए। बर्नौफ़ ने उन्हें इंग्लैंड में उपलब्ध पांडुलिपियों का उपयोग करते हुए संपूर्ण ऋग्वेद को प्रकाशित करने के लिए बढ़ावा दिया। ईस्ट इंडिया कंपनी के संग्रह में संस्कृत ग्रंथों का अध्ययन करने के लिए वे 1846 में इंग्लैंड चले गए। उन्होंने सबसे पहले रचनाकार लेखन के साथ स्वयं का समर्थन किया, उनका उपन्यास जर्मन प्रेम अपने समय में लोकप्रिय हो रहा है।
मुलर के ईस्ट इंडिया कंपनी और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के संस्कृति के साथ संबंध के साथ संबंध के कारण ब्रिटेन में करियर बना, जहां वे अंततः भारत की संस्कृति पर अग्रणी हाइलाइट टिप्पणीकार बन गए। उस समय, ब्रिटेन ने इस क्षेत्र को अपने साम्राज्य के हिस्से के रूप में नियंत्रित किया। इससे भारतीय और ब्रिटिश बौद्धिक संस्कृति के बीच जटिल रहस्य-प्रसरण हुआ, विशेष रूप से ब्रह्म समाज के साथ मुलर के संबंध के माध्यम से।
मुलर का संस्कृत अध्ययन ऐसे समय में हुआ जब वैज्ञानिक ने सांस्कृतिक विकास के संबंध में भाषा के विकास को देखना शुरू कर दिया था। इंडो-यूरोपीय भाषा समूह की हाल की खोज ने ग्रीको-रोमन समर्थक और अधिक प्राचीन लोगों के बीच संबंध के बारे में बहुत अधिक अटकलों को जन्म देना शुरू कर दिया था। विशेष रूप से भारत की वैदिक संस्कृति को यूरोपीय शास्त्रीय शास्त्रीय का पूर्वज माना जाता है। आनुवंशिकता रूप से संबंधित यूरोपीय और एशियाई आकाशगंगा की तुलना जड़-भाषा के प्रारंभिक रूप में पुनर्निर्माण के लिए। वैदिक भाषा, संस्कृत, आईई आकाशगंगा में सबसे पुरानी जानी जाती थी।
मुलर ने स्वयं को इस भाषा के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया और अपने समय के प्रमुख संस्कृत विद्वानों में से एक बन गए। उनका मानना था कि मूर्तिपूजक यूरोपीय धर्मों और सामान्य रूप से धार्मिक विश्वास के विकास की कुंजी प्रदान करने के लिए वैदिक संस्कृति के शुरुआती दस्तावेजों का अध्ययन किया जाना चाहिए। यह अंत करने के लिए, मुलर ने वैदिक शास्त्रों में सबसे प्राचीन, ऋग्वेद को समझने की कोशिश की। मुलर ने 14वीं शताब्दी के संस्कृत विद्वान सायनाचार्य द्वारा लिखित ऋग्वेद संहिता पुस्तक की संस्कृत से अंग्रेजी में अनुवाद किया। मुलर अपने समकालीन और वेदांतिक दर्शन के समर्थक रामकृष्ण परमहंस से बहुत प्रभावित हुए और उनके बारे में कई लेख और पुस्तकें लिखीं।
हासिल के एक चक्कर के कारण हजारों लोग सोचते हैं। इसलिए हमारे पास केवल एक सर्वोच्च ग्रन्थ नहीं है जैसा कि अन्य के पास है। हमारे पास रामायण, महाभारत, गीता, वेद और इतने सारे और सभी सर्वोच्च हैं। यदि ये सब ग्रन्थ न होते हैं तो देखो क्या होगा कालिया ? जर्मन मूल के भाषाविद और ओरियंटलिस्ट फ्रेडरिक मैक्स मेलियन पर गीता रखते हैं खुशी से झूम उठे थे…
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